董仲舒新儒学的基础是天人感应认为：道之大原于天，主张屈民而伸

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更新 2022-09-03
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董仲舒新儒学的基础是“天人感应”认为：“道之大原于天，主张屈民而伸君，屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是

A．反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的

B．新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家的思想

C．强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀

D．新儒学融合阴阳五行迷信思想和德治思想

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黄仁宇在《万历十五年》指出“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”李贽的思想和文艺复兴在“个人理智上的自由”方面的相似之处是

A．都反对孔子的权威	B．都倡导个性解放，思想自由
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美国投资专家麦克法伯说：“联邦政府给每人600美元的退税。如果拿这笔钱去沃尔玛消费，钱归了中国；如果拿它买汽油，钱归了阿拉伯；如果买电脑，钱归了印度；如果买水果，钱归了洪都拉斯、危地马拉、墨西哥；如果买好车，钱归了德国；……” 这一现象表明

A．国际分工体系的不平等	B．世界市场的初步形成
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A．当时苏联重视提高劳动者生活水平	B．新经济政策注意提高人民的积极性
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戴高乐在《战争回忆录》中写道“今天和任何时候都一样，使国家强盛是政府的责任，而国家今后能否强盛则取决于经济。因此，必须领导经济，因为它太弱了，需要革新，而且革新工作只有决定了才能执行。”戴高乐强调了

A．“自由主义”模式的改变	B．国家履行经济管理职能
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