公元前800年至公元前200年之间，是人类文明的‘轴心时代’

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“公元前800年至公元前200年之间，是人类文明的‘轴心时代’。在‘轴心时代’里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图，中国有孔子、老子……他们虽然远隔万里，却有许多相通的地方”。公元前6世纪到公元前5世纪的希腊和春秋战国时期的中国“相通的地方”不包括 ( )

A．政治上都处于分裂状态	B．经济上都处于大发展时期
C．思想上都注重人的作用	D．都实行重农抑商政策

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史学界对北魏孝文帝改革看法不一。有人认为北魏孝文帝是盖世英雄，也有人认为他是千古罪人。出现这种分歧主要是针对北魏孝文帝改革措施中的( )

A．均田制

B．三长制

C．新租调制

D．汉化政策

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《吕氏春秋》载：“公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿其力也。”这则材料反映的实质问题是

A．春秋时期铁器和耕牛的作用

B．春秋时私田的开垦越来越多

C．国君承认了私田主人的土地所有权

D．封建生产方式比井田制进步

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“宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”旨意与此相似的是

A．商鞅“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？”

B．汉文帝“农天下之大本也，民所恃以生也”

C．陆九渊“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

D．普罗塔戈拉“人是万物的尺度”

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之所以说梭伦改革是雅典历史发展的必然，原因是

A．贵族政治已成为雅典经济发展和社会进步的障碍

B．奴隶反对奴隶主的斗争渐趋激烈

C．雅典奴隶制经济高度发展的产物

D．工商业奴隶主阶层形成并提出分享政治权利的要求

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梭伦的诗歌中写道：“你们这些财物山积、丰衣足食而且有余的人，应当抑制你们贪婪的心情，压制它，使它平静。”这主要是针对哪些人而言

A．雅典的自由民	B．雅典贵族
C．雅典的执政官	D．雅典的平民

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