走一个圆场就代表着人行千里路，来一个趟马就象征着马过万重山…

走一个圆场就代表着“人行千里路”，来一个趟马就象征着“马过万重山”……手持一把扇子就象征闲散之人，握着马鞭就代表马存在，穿红绿蟒就是在宫廷或富贵人家……这种表现形式属于( )

A．小说

B．戏曲

C．说书

D．绘画

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唐甄在《潜书》中写道：“人君之尊，如在天上，与帝同体。”其结果是“臣日益疏，智日益蔽。”而公卿们也因为“罕得进见，”往往“于斯之时，虽有善鸣者，不得闻于九天；虽有善烛者，不得于九州。”针对这一问题当时思想家提出的对策是

A．天下之大害，君而已矣	B．古者以天下为主，君为客
C．天之立君，以为民也	D．非一人之所能治，而分治之以群工

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苏轼说：“民庶之家，置庄田，招佃农，本望租课，非行仁义，然犹至水旱之岁，必须放免欠负、贷借种粮者，其心诚恐客散而田荒，后日之失必倍于今故也。”苏轼的这句话反映出的主要问题是

A．宋代时期土地兼并现象日益严重

B．宋代地主具有开展民间赈济的社会责任感

C．宋代佃户租种土地有较大的选择权和自由度

D．从宋代开始农村出现以租佃关系进行土地经营

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孔子日：“圣人之治化也，必刑政相参焉。太上以德教民，而以礼齐之，其次以政焉。导民以刑，禁之刑，不刑也。化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。”这表明孔子主张

A．省刑慎刑

B．先礼后刑

C．废除刑法

D．刑罚得当

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“秦汉以后中国的皇权政体在其建立之初，是一项伟大的创制，因为它所取代和超越的，是以往那种狭蹙的制度模式”以下能够证明此观点的是
①结束封建政体，统一国家产生
②官僚政治取代贵族政治
③打破了宗法束缚，给各阶层民众提供发展契机
④三公制度确立，权力制衡机制形成

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④

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某思想家认为：“亲以厚爱关子于安利而不听，君以无爱利求民之死力而令行。明主知之，故不养恩爱之心而增威严之势。故母厚爱处，子多败，推爱也；父薄爱教笞，子多善，用严也。”据此可知这位思想家的治国理念是

A．无为而治

B．礼法并用

C．礼乐仁政

D．严刑峻法

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