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痛哭和珍
石评梅
惨淡庄严的礼堂，供满了鲜花，挂满了素联，这里面也充满了冷森，充满了凄伤，充满了同情，充满了激昂：多少不相识的朋友们都掬着眼泪，到这里吊你，哭你！看那渗透了鲜血的血衣。
四围都是哀声，似乎有万斤重闸压着不能呼吸，烛光照看你的遗容，使渺小的我不敢抬起头。和珍！谁都称你作烈士，谁都赞扬你死的光荣，然而我只痛恨，只伤心，这黑暗崎岖的旅途谁导领?多少伟大的工程凭谁完成?况且家中尚有未终养的老母，未成年的弱弟，等你培植，待你孝养。
不幸，这些愿望都毁灭在砰然一声的卫士手中!
当偕行社同学公祭你时，她们的哀号，更令我心碎！你怎忍便这样轻易撒手离开了她们，在这虎威抖擞，豺狼得意的时候。一直是同患难，同甘苦，同受惊恐，同遭摧残，同到宗帽胡同，同回石驸马大街。三月十八那天也是同去请愿，同在抢林弹雨中扎挣，同在血泊尸堆上逃命；然而她们都负伤生还，只有你，只有你是惨被屠杀!她们跟着活泼微笑的你出校，她们迎着血迹模糊的你归，她们怎能不痛哭战线上倒毙的勇士，她们怎能不痛哭战斗正殷中失去了首领!
和珍!我不愿意你想起我，我只是万千朋友中一个认识的朋友，然而我永远敬佩你做事的毅力和任劳任怨的精神，尤其是你那微笑中给与我的热力和温情。
现在夜已深了，你的灵前大概也绿灯惨惨，阴气沉沉的静寂无人，这是你的尸骸在女师大最后一夜的停留了，你安静的睡吧!不要再听了她们的哭声而伤心!明天她们送灵到善果寺时，我不去执绋了，我怕那悲凉的军乐，我怕那荒郊外的古刹，我更怕街市上灰尘中那些蠕动的东西。他们比什么都蠢，他们比什么都可怜，他们比什么都残忍，他们整个都充满了奴气。当你的棺材，你的血衣，经过他们面前，触入他们眼帘时，他们一面瞧着热闹，一面悄悄地低声咒骂你“活该”!他们说：“本女学生起什么哄，请什么愿，亡国有什么相干?”虽然我们不要求人们的同情，不过这些寒心冷骨的话，我终于不敢听，不敢闻。自你死后，自这大屠杀闭幕后，我早已丢失了，吓跑了，自己终于不知道竟究去了哪里。
和珍！你明天出了校门走到石驸马大街时，你记得不要回头。你一直向前去吧，披着你的散发，滴着你的鲜血，忍痛离开这充满残杀、充满恐怖、充满豺狼的人间吧！和珍，梦!噩梦！想不到最短时期中，匆匆草草了结了你的一生！然而我们不幸的生存者，连这都不能得到，依然供豺狼虫豸残杀，还不知死在何日?又有谁痛哭凭吊齿残下的我们?
三月廿五赴和珍追悼会归之夜中写。在作者的眼中，刘和珍是怎样的人?请整合文中的信息，简要回答。4分
作者在痛哭和珍时，也写到自己。她是怎样写自己的?这样写有什么作用?4分
鲁迅先生在《记念刘和珍君》中写道：“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”而本文写道：“沉默是最深的悲哀，此后你便赠给我永久的沉默。”试比较这两段话的含意。5分
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最后一发子弹 奚同发
黎明时分林子间还缭绕着一团团带状的雾气，相距不足二百米的两人几乎同时发现了对方。逃犯起身就跑，刑警吴一枪则抢先对天空鸣枪，警告对方“站住”。吴一枪心里明白，刚才自己打的那一枪，是枪里的最后一颗子弹。
这个犯罪团伙的小头目全身一个战栗，随着吴一枪的喝令立即钉在林子间那片空地的中央，却并没有按吴一枪的命令把枪扔掉，而是发出一阵哈哈的大笑。吴一枪心里一惊，看着歹徒慢慢地转过身来与他相对而视，并用手中的枪对准他。歹徒脸上挂着绝境逢生的笑容，声音沙哑地说：“枪神，可惜你没子弹啦……”
吴一枪不动声色，只是用枪精确地指向对方。他是有名的神枪手，不仅公安内部，就连罪犯们都称他“枪神”。谁要是与他遭遇，一般是不敢对射的。
吴一枪望着对方有些慌乱的眼神，轻声说：“你很清楚，我们两人此时，枪里都只剩最后一颗子弹……那么，让我们较量一下枪的准头吧！”
“嘿嘿嘿……不可能！我计算了你的子弹。你昨晚四次对天鸣枪，两次开枪打伤我的兄弟。刚才是你的第七次鸣枪，也是你枪里的最后一颗子弹。嘿嘿嘿……没想到吧，枪神今天要死在我的手里啦……”歹徒虽然满脸狰狞，却流露出一丝令人难以察觉的心虚。这并没有逃过吴一枪敏锐的眼神。
“是吗？那么，我们来数一二三，开枪。”吴一枪轻松而镇定地说。他的右臂有力而笔直地举着，黑洞洞的7．62毫米枪口坚定地指向对方。
歹徒身子向后一倾，说：“不可能！别骗人啦……你的枪里根本没有子弹……”
“放下武器！这是我最后一次警告你。否则，你，将是我职业生涯中，第一个被现场击毙的罪犯！”吴一枪的脸上写满了自信，一字一顿清晰地说。这句话刚出口，吴一枪感到对方明显地全身打了一个激灵。
“一……”
吴一枪手中的枪一动不动，铿锵锐利的声音顿时划破凝滞的空气传递开来。
歹徒紧盯吴一枪，慢慢地抬起有些发抖的左手，双手握紧那支沾着泥草晨露的手枪，他似乎看到吴一枪眼里另一个人举枪的影子。
“二……”声音依然洪亮、坚定而自信地穿透林子间。一位警察与一名逃犯共同演绎着一场你死我活的较量。
在以往的刑警生涯中，吴一枪曾遇到过各种情形，像今天这样还是头一次。昨夜他记住了歹徒慌乱中开枪的次数，可以准确地断定对方枪中只剩最后一颗子弹，而自己却没了子弹。如此近的距离，就形成了一种空前的赌局，是赌就有赢有输，他赢得起，当然也输得起。没了后路的吴一枪特别想把射击动作做得完美一些。上一次因为追求完美和动作漂亮让同事献出了生命，现在，他还是希望自己在歹徒面前能够成就一次真正意义上的完美绝唱……
吴一枪嘴角挂着微笑——就让这不易察觉的微笑永远留在自己的脸上吧。同时，他注意到，对方枪口明显地虚晃了一下，额头浸出一层亮闪闪的白色，一粒汗珠清晰地从鬓角先慢后加速度地滑过脸颊。
“三！”吴一枪在身后的一束阳光突然射向林子间的空地的一刹那，斩钉截铁大喝一声，就像刚才命令对方“站住”那样威严有力，声震长空。
“叭……”枪声清脆地回响在林间山谷。
歹徒匍匐向前一头栽倒……
子弹一声呼啸从吴一枪的头顶飞过——在他发出“三”的同时，歹徒全身披着迎面而来的阳光，竟然再次打了一个激灵，扣动扳机时，子弹打飞了。
吴一枪迅速跃向对方，反铐住对方的双手。令他吃惊的是，对方竟没有任何反应。用手枪拨过来歹徒那沾着草屑露水的脸，吴一枪才发现，歹徒已没了呼吸。事后法医检查发现，歹徒死于过度紧张造成的大脑及心脏不能供血，病变的心脏收缩得像石块一样坚硬，苦胆也裂了……下列对小说有关内容的分析和概括最恰当的两项是（ ）（ ）
| A．吴一枪发现追捕的歹徒起身逃跑时，立即对天空鸣枪，并命令歹徒放下手中的抢，如果坚持不放，他就开枪射杀。 |
| B．鸣枪示警后，歹徒虽然站住不动，但并没有把枪扔掉，而且发出一阵哈哈大笑，原因是他已经算到了吴一枪的枪里没有子弹了。 |
| C．吴一枪面对歹徒的一系列表现，给歹徒造成了极大的心理压力，甚至使歹徒产生了自我怀疑。 |
| D．歹徒虽然狡猾凶狠，但平时缺乏严格的射击训练和心理训练，以致于林子间的带状雾气就可以干扰他的射击精确度。 |
E．这篇小说叙述了刑警吴一枪智斗歹徒的故事，着重描写了双方对峙的场面，情节复杂，但环环相扣，十分吸引人。小说首段所描写的内容，在全文中的作用是什么？请简要分析。
答： 请简要概括吴一枪这一人物形象的特点。
答： 小说结尾对歹徒死因的交代，有人认为是多余笔墨，你同意这种观点吗？请谈谈你的看法，并说明理由。
答：
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文艺复兴就是人的文化复兴
张柠
对“中国文艺复兴”的呼唤，以及由此引起的争议，20世纪已经出现过多次，最后都不了了之。“文艺复兴”这一现代中国人的伟大梦想，一直难以成真，总是不能真正形成应有的气候，其主要原因在于，它经常偏离“文艺复兴”的初衷和原则。有人试图将它变成一种“扬国威”的手段，好到世界上去显摆。如果所谓的“文艺复兴”是这个意思，我认为还是趁早收心为妙。更有甚者，试图借“文艺复兴”之名，将中国文化的价值观念变成“普世价值”，想把“中国制造”从T恤衫和皮鞋上，移到人家的精神里去。假如14—16世纪的弗罗伦萨人、威尼斯人、巴黎人、伦敦人，不努力去从事伟大的文艺创造，不为人的个性张扬和人文立场争取社会空间，而是在盘算着如何将自身价值观变成“普世价值”，他们能创造那么辉煌的文化吗？但丁、薄伽丘、塞万提斯、拉伯雷、莎士比亚、米开朗基罗、达芬奇、拉斐尔这些伟大的文艺家会出现吗？他们的作品及其包含的人文思想会传播到世界的每一个角落吗？是先有人的觉醒和人的创造力的张扬，有对这种觉醒和创造的制度保证，才有伟大的文艺生产，然后才有一种足以产生强有力的感染效果和传播效果的文化。
可以将“文艺复兴”的主要精神特征归纳为三点：第一是走出中世纪而出现的世俗化倾向，第二是科学理性支配下的个人的创造性，第三是城市文化（民主政治、公共事务、文艺生活）的复兴。中国文化中原本没有这种东西，只有小国寡民的农耕乌托邦梦想。第一次出现带有“文艺复兴”色彩的社会运动，应该是20世纪初向西方学习的“新文化运动”或“白话文文学运动”。中国人自此才开始摆脱以宫廷政治为核心的“家国政治”生活；才开始将貌似符合天道运行的“家国结构”转化为现代社会结构；才开始改写那种将“生人”之气息淹没的“天道之美”，将目光指向人的经验。新文化运动首先要改变的，是那种君臣父子、恩威并施的“小儿文化”，建构一种自由选择与独自担当的“成人文化”。因此，启蒙的本质实际上是“悲剧性”的。它要让每一个体独自承担自己的命运，并由此获得一种“成人化”的生命感或存在感。与此相应的社会制度和公共管理应该承担的职责，就是为这种具有选择能力、承担能力、创造能力的个人提供保护，并鼓励他们过有尊严的生活。
20世纪中国的新文化运动，担当了大变革时代的多重任务。第一，让我们从古典审美迷雾中走出来。第二，将神秘而含混的古典审美感知，分解到具体的感官层面，让感觉器官的基本功能得以恢复，使人能正常地看、听、触、嗅、尝、行。第三，因新的审美创造冲动而催生的文艺实践和美学规范的重构。经过一百多年的努力，基本形成了一种有别于古典美学的新文艺传统。遗憾的是，面对新文化及其相应的文学成果，许多中国人至今不习惯，他们还沉浸在古典审美的惯性中。
以莫言为代表的中国当代文学，是百年来白话汉语文学传统结出的新果实，也是20世纪80年代中国文艺从“思想解放”到“题材解放”再到“文体解放”的见证者。莫言的作品，对那些戕害农民世俗生活尊严的权力，进行了讽刺和嘲弄，并由此发出嘶哑的尖叫和揪心的欢笑。莫言的作品破坏了中国人习以为常的古典审美惯性，要对他的作品产生共鸣，需要将思维方式或审美趣味调整到二十世纪来。对于莫言的接受，多数读者依然有障碍。这一点也证明了“中国文艺复兴”的困难所在。
（选自张柠《文艺复兴就是人的文化复兴》）下列对“文艺复兴”相关内容的表述，不正确的一项是 （ ）
| A．中国的文艺复兴的梦想一直难以成真的主要原因是，总有人试图把中国文化的价值观念变成普世价值，这偏离了文艺复兴的初衷和原则。 |
| B．只有具有了人的觉醒和创造力的张扬以及相关的制度保证，才能出现具有强烈感染力和传播效果的“文艺复兴”文化。 |
| C．在20世纪初期的“新文化运动”或“白话文文学运动”中，中国开始出现带有文艺复兴色彩的社会运动，中国人开始将目光指向人的经验，并且开始摆脱以宫廷政治为核心的“国家政治生活”。 |
| D．“中国文艺复兴”的困难之一是不少中国人至今不习惯接受有别于古典美的新文艺传统，不能将思维方式和审美趣味调整到现代来。 |
下列理解和分析不符合原文意思的一项是（ ）
| A．启蒙运动要让每一个个体独自承担自己的命运，并由此获得一种“成人化”的生命感或存在感，所以启蒙的本质实际上“悲剧性”的。 |
| B．假如14—16世纪的弗罗伦萨人、威尼斯人、巴黎人、伦敦人，不努力去从事伟大的文艺创造，不为人的个性张扬和人文立场争取社会空间，而是盘算这如何将自身价值观变成“普世价值”，他们就不能够创造那么辉煌的文化。 |
| C．走出中世纪出现的世俗化倾向、科学理性支配下的个人的创造性、城市文化的复兴构成了“文艺复兴”的精神特征。 |
| D．20世纪中国新文化运动，对中国的古典审美经验进行了大变革，经过一百多年的努力，基本形成了一种有别于古典美学的新文艺传统。 |
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）
| A．中国古代的社会结构是“家国结构”，其实并不符合天道运行，在新文化运动中，它开始为现代社会结构所代替。 |
| B．新文化运动构建了一种“成人文化”，使每一个个体都具有了独立的选择能力、担当能力和创造能力，并建立了一整套相应的社会制度和公共管理制度来为这样的个体提供保护。 |
| C．莫言的作品破坏了中国人习以为常的古典审美惯性，所以中国人要对他的作品产生共鸣，就必须调整自己的思维方式和审美情趣。 |
| D．要想实现“中国文艺复兴”梦想，就不能受民族主义情绪的支配，不能靠对别国进行价值观念的渗透，需要我们从根本上对自身的思维习惯和价值观念进行变革。 |
阅读下面文本，完成后面题目。
“太笨”的吴宓
年轻时的钱钟书在评价清华大学外文系教授时，有这样的言词；“叶公超太懒，吴宓太笨，陈福田太俗。” “笨”的含义当然很多，“固守自己观念，不知变通”应是其中之一。就此而言，吴宓是真“笨”。
首先是他对毛彦文不屈不挠的追求。毛女士单身时，他追求；遭拒后，他追求；对方跟别人结婚了，他还追求；别人老公死了，他更追求；情书被退回来了，他照样追求……追求不说，还把自己这不知变通的“死打硬缠”写成诗昭告天下：“吴宓苦爱毛彦文，三洲人士共惊闻。离婚不畏圣贤讥，金钱名誉何足云。”连同事金岳霖都觉得过分了，出面劝他：“你的诗如何我们不懂。但是其内容涉及毛彦文……私事情是不应该在报纸上宣传的。我们天天早晨上厕所，可是，我们并不为此而宣传。”结果吴宓大怒：“我的爱情不是上厕所！”金岳霖也只好承认自己比喻不当。
吴宓这种对意中人执迷不悟的“笨”不仅表现在现实生活中，还洋溢到了艺术世界。在吴宓的《论<红楼梦>》中，他对林妹妹推崇备至。因此，他总是将自己深爱的女子统统比做林妹妹。凡有人动了吴宓的林妹妹或说了什么有损林妹妹的话，那就等着他对你暴跳如雷甚至大打出手吧。
抗战期间，昆明文林街上有个湖南人开了家牛肉馆。老板虽是卖牛肉的，可一样追求高雅，把牛肉馆取名为“潇湘馆”。这也不能说没一点理由：人家是湖南人，自然跟“潇湘”二字有关。可因为“潇湘馆”是林黛玉的香巢，吴宓为此勃然大怒。他找上门去，用手杖将馆里的锅碗盆瓢一阵猛砸，停手之后，还限犹未释地叫老板将“潇湘馆”的招牌取下。岂知老板也是牛脾气，双方争执不下，后来有人出面调解，将“潇湘馆”改作“潇湘”才了事。
性格即命运，这话八九不离十。细看吴宓充满悲剧色彩的一生，性格确实起到了决定作用。他把自己的一生浓缩为四个字——“殉情殉道”， 可情归于空，道亦归于空，可谓“敌笑亲讥无一可，情亏志折事全终”。
他坚持“中西融合”的治学原则。在新文化运动如火如荼、人们对传统文化极尽声讨的时代，吴宓却不忍于新文化运动中民族文化价值的被忽略，与柳诒征、梅光迪、胡先驌、汤用彤、缪风林、王国维、林宰平等一大批学贯中西的知名学者，创办了以“昌明国粹，融化新知”为宗旨的《学衡》杂志。但《简章》中声称：“本杂志于国学则立以切实之工夫，为精确之研究，然后整理而条析之，明其源流，着其旨要，以见吾国文化，有可与日月争光之价值。”今天看来，这种当年被冠以“文化保守主义”的主张，已经分明表现出了它的前瞻性及现实价值。但在当年，《学衡》被认为是一本以极鲜明的态度反对新文化运动的刊物，受到来自新文化阵营和亲友的压力，《学衡》历时十余年，一直没有政治和经济上的依靠。
他率性直言，不知避讳。在三年困难时期、人人吃不饱肚子的时候，他上课为学生讲解“……犹……况……”文言结构，脱口举例“三两犹不够，况二两乎”，被指控为疯狂反对社会主义。
他感情真挚，不怕非议。尤其让人悲叹的是，他去世21年后，有人在台北拜访年逾百岁的毛彦文，问及吴宓对她的爱恋，毛彦文竟面无表情，冷冷地回答了一句：“好无聊。他是单方面的，是书呆子。”这冰冷的回答，更体现了吴宓那“一但认定、绝不动摇”的品性。
衡者，秤杆也、准则也。他毕生追求的，是做人的准则、做学问的准则。
求衡、求衡，衡何在？当他试图去给治学、去给做人建立一个原则的时候，这些原则却反过来重重地伤了他。不过，他倒下了，一个纯正文人的标杆却树起来了。这，也许就是“衡”的所在。季羡林先生说：“我们都应该对吴宓先生重新认识，肃清愚蠢，张皇智慧。”下列对这篇文章有关内容的概括和分析，最恰当的一项是（ ）
| A．吴宓先生担任过清华大学外文系的教授，因为他固守自己的观念，不知变通，因而年轻的钱钟书评价他“太笨”。 |
| B．人们常说，性格决定命运，吴宓一生的遭际为这句话做了恰如其分的注脚，在他充满悲剧色彩的一生中，性格确实起到了决定作用。 |
| C．吴宓先生情感真挚，不怕非议，成就了一个特立独行的文化人格，具有标杆意义；但同时他也落得了一个“敌笑亲讥无一可”的下场，具有悲剧色彩。 |
| D．本文选取了几个典型事例，将一个带有书呆子气、认真较劲、率性幽默的吴宓呈现在读者面前。人物刻画有血有肉，形象丰满。 |
文中一再提及的“笨”的内涵是什么？结合本文，他的“笨”表现在哪些地方，请简要概括。
答：_______________________________________________________ _____________ 为何说吴宓的一生充满悲剧色彩？请简要分析。
答：_________________ ____________________________________________________
________________________________ ________________________________________有人说：“在二十世纪初，反对新文化运动，恰如唐·吉诃德和风车搏斗。但吴宓负隅顽抗，坚决不投降。”你如何评价吴宓在新文化运动中的作为？请阐明你的观点和理由。
答：_________ ____________________________________________________________
________________ ________________________________________________________
阅读下面的文字，完成后面题目。
雷达的“克星”
反辐射导弹是截获、跟踪雷达或电子干扰机等电磁辐射源的电磁波信号，并顺着电磁波信号摧毁电磁辐射源的电子战硬杀伤武器，它可以永久性地摧毁电磁辐射源，而且其效果远强于电子干扰等短暂性软杀伤武器，因此，它是雷达、电子干扰机等电磁辐射源的克星。反辐射导弹虽然发展时间相对较短，但其发展速度却很快，截至目前已发展了四代。
“百舌鸟”是第一代反辐射导弹的典型代表，但由于是应付战争恶劣环境而从空对空导弹发展起来的衍生品，再加上当时微电子技术的限制，使它们存在先天的短处。第一，作战方式单一，必须长时间锁定敌方雷达，如“百舌鸟”导引头接收机灵敏度差、导引精度低，如果敌方雷达突然关机，导弹就可能失去目标。第二，导弹本身识别能力太差，如果设置假目标，增加辐射源，导弹受干扰后不是打偏，就是自爆。
为解决这一问题，美军在导弹上装上记忆装置，这样即使雷达马上关机，只要导弹在雷达关机之前已经截获目标方位，记忆装置就能把相关数据记忆下来，靠记忆数据来控制导弹把雷达摧毁，这就是第二代反辐射导弹。“标准”是其中的代表。它增大了射程，最大可达56千米；采用了宽频带导引头，内装有目标位置与频率记忆装置，有较好的抗目标雷达关机能力。但采用记忆电路对付雷达“突然关机”时的效果有时并不是很理想，而且成本较高。例如“标准”反辐射导弹的成本约为“百舌鸟”的5倍，而且弹体笨重，约为“百舌鸟”的2倍。
为了弥补第二代反辐射导弹导引头覆盖频带窄、弹体过于笨重的缺陷，第三代反辐射导弹运用了大量高新技术，性能有了较大的提高，可捕捉、跟踪和攻击地面、舰载和机载的各种雷达。像“哈姆”导弹的导引头工作频带就很宽，在0．8-20GHZ之间，并可扩展到0．1-40GHZ。它的接收机灵敏度极高，能从目标的任意方向寻的，既能截获连续波信号，又能截获间断波信号。导弹采用被动雷达寻的与捷联惯性制导的复合制导方式，提高了抗关机、抗干扰能力。
第四代反辐射导弹具有巡航功能，又称为反辐射无人机，是一种智能化的反辐射导弹，具有较高的“智商”。它既可以直接接收敌方雷达辐射电磁波信号攻击目标，也可以按发射前的预编程序攻击目标。导弹发射后，弹上飞行控制计算机利用其传感器和导航分系统提供的方向和高度信息不断计算并存储目标的相对位置。随着导弹不断接近目标，目标相对位置也越来越精确。如果在攻击过程中因敌方雷达关机而丢失目标信息，导弹可自行转入巡航状态，在目标区上空盘旋飞行，待机再攻击。如果一直得不到信号，导弹在最终时刻将自毁。因此，第四代反辐射导弹具有发射后不管、作用范围广、压制时间长、杀伤概率高、受天候影响小、自动搜索、选择攻击目标、生存能力和机动能力强等优点。
在不久的将来，反辐射导弹的结构和性能还会不断地提高，将从单一的空对地发展为空对空、空对舰、地对空、地对地等。此外，制导方式多样化、人工智能化、杀伤力和抗干扰能力更强、滞空时间更长、射程更远、工作频率范围更宽也将是未来反辐射导弹的特点。
（选自《兵工科技》） 从原文看，下列对“反辐射导弹”的说明不正确的一项是（ ）
| A．反辐射导弹是雷达、电子干扰机等电磁辐射源的克星，其摧毁效果远强于电子干扰等短暂性软杀伤武器。 |
| B．反辐射导弹可以永久性地摧毁电磁辐射源，是一种能截获、跟踪雷达或电子干扰机等电磁辐射源。 |
| C．反辐射导弹利用导引、记忆、传感、制导等装置，在密集的电磁场环境中搜索、鉴别、捕获、跟踪目标。 |
| D．反辐射导弹虽然是从空对空导弹发展起来的衍生品，但目前已发展成为一种智能化的武器。 |
下列表述符合原文意思的一项是（ ）
| A．“百舌鸟”导引头接收机灵敏度差、导引精度低，如果敌方雷达突然关机，导弹就会失去目标。 |
| B．“标准”导弹采用了宽频导引头，增添了记忆装置，与“百舌鸟”相比，具有更好的抗目标雷达关机能力。 |
| C．第三代反辐射导弹弹体更轻，导引头覆盖频带更宽，因此具有作用范围广、压制时间长、杀伤概率高等优点。 |
| D．导弹发射后，弹上飞行控制计算机利用其传感器和导航分系统提供的方向和高度信息不断计算并存储目标的相对位置，这种巡航功能是反辐射无人机最突出的特点。 |
依据原文的信息，下列推断不正确的一项是（ ）
| A．如果设置假目标，增加辐射源，“百舌鸟”导弹受干扰后不是打偏，就是自爆。 |
| B．“哈姆”的接收机灵敏度极高，能从目标的任意方向寻的，既能截获连续波信号，又能截获间断波信号，因而能对地面、舰载、机载的各种雷达实行有效的捕捉和跟踪。 |
| C．反辐射无人机具有较高的“智商”，即使在攻击过程中因敌方雷达关机而丢失目标信息，也可自行转入巡航状态，待机攻击，因此从空中飞过的目标都难以摆脱它的跟踪和攻击。 |
| D．在不久的将来，随着反辐射导弹的发展，其跟踪、攻击的目标范围将大大地超过目前的水平。 |
阅读下面一段文章，完成文后各题(22分）
木格花窗的眺望 李汉荣
①窗是松木做的,阳光照射的时候,窗棂就飘出令人惊喜的,特有的清香．这是我们能够嗅到的乡村气息的一部分。植物的魂灵遍布生活的每一个细节:桐木的门,桦木的椽,榆木的门墩,盛米的椴木勺,舀水的葫芦瓢,就连脾气难免尖刻的菜刀也有着柔和的柳木柄．．．．．
②就这样,一些松木来到母亲的生活中,以窗的形式帮助着母亲,也恰到好处地把一部分天空,一部分远山引进了她的日子;到了夜晚,则把一部分月光,一部分银河领进了她的屋子,她的梦境。
③站在窗前,首先看到的是一片菜园：韭菜整齐地排列着,令人想起千年的礼仪,透出一种代代传递的肃静与活泼;白菜那白净的脸,那微胖的身段,是一种永不走样的平民美貌;葱那不谙世事的单纯的手,却能在不动声色的土里取出沁人心脾的情义;花椒树,经营着浑身的刺,守着那古老的脾气-----鲜美的麻,一种地道的民间味道。
④人在愁苦的时候,倚在窗前,看一眼这菜园,内心就有了春色,有了不因世道和人心的扰乱而丢失或减少的那种生的底色,也是心的底色,这就是天地生命的颜色。
⑤我能想象,母亲多少次站在窗前,看那菜园,看那经她的手侍弄的植物们。那些绿,星星点点竟绿成一大片,要不是泥土缚了它们的脚跟,它们也许会翻过窗,走进屋子里来的。
⑥母亲曾说,她年轻的时候,经常失眠,就站在窗前,久久凝神着．好几次看见月光从窗格里进来,变成四四方方的,她就想这是一封封信,是从天上寄来的,静静地放在窗台,等她收阅。我知道母亲这一生是没有收到过几封信的,也许她是在想象天意里有一个夫君,等着她,却无缘相遇,就在远天远地的夜晚辗转投寄来一封封素笺。
⑦窗框上雕有简单的图案:喜鹊,蝴蝶,莲花,仙桃．这些中国的古老图腾,是自然里美的生灵．人居住在它们中间,受它们庇护,也庇护着它们。人与天地就这样互相凝视,互相友善,人也变成了自然的情义。
⑧阳光洒进来,月光照进来,星星走进来,风有时也跑进来,雨有时也会两三点跳进来,更有时,那迷路的蝴蝶也会因了惹眼的窗花飘进来,在屋里逗留片刻。窗外墙根下,时不时冒出几丛喇叭花藤,顺着墙壁爬上窗子,在母亲有些寂寞的窗口,吹奏起淡紫色的,蓝色的音乐;那些蛐蛐们,蝈蝈们,还有根本见不到面的无名无姓的虫儿们,就伴和着它们的歌---那从远古一直传下来的老歌;喜鹊,斑鸠,麻雀,八哥,云雀,布谷鸟,阳雀,清明鸟．．．．．．也远远近近地唱着,唱着．从木格花窗,你抬眼可望见万里,你侧耳能听见千秋。
⑨我站在窗前,嗅着淡淡的松木香气和从窗外深远的天地飘来的草木风月的气息,我在想我小小的母亲,她仅是这窗里的一个小小的妇人吗?
⑩此时,鸡叫二遍,已是深夜时分,母亲睡熟了。我静立窗口,看见月亮偏西,泊在遥远的一个山脊上。银河浩瀚,展开了它波澜壮阔的气象,我似乎听到天上涨潮的声音,哗啦啦的声音,它的波浪汹涌而来,拍打着夜深人静的民间,拍打着这小小的窗口,笼罩着我小小的母亲。
⑾哦,小小的窗口,小小的母亲,小小的我,与浩大的天地一起------我们很小,但是,人世悠远,天道永恒．．．．．．．下列对文章的理解和分析，不恰当的两项是
| A．文中描写了众多生动活泼的植物和动物，写了雕有简单的图案的窗框，渲染了浓郁的乡土文 化氛围。 |
| B．第③段中的韭菜、白菜、葱和花椒树四种寻常植物，在作者的笔下充满了温情与浪漫，这是因为“我”借助了母亲的视角。 |
| C．从第⑥段可以推断：这是一个寡居的母亲。或是一个经历过爱情挫折的母亲，她安静而安 详的生活着。 |
| D．母亲将一封封信比作透过窗格的月光，想象这一封封信是从天上寄来的，等她收阅，表明了 |
母亲对幸福的渴望。文章第③段在景物的描写上主要运用了什么修辞手法？有着怎样的表达效果
第 ④段画线的“天地生命的颜色”的内涵和意义是什么？根据文意用自己的话概括？
关于本文的主题有“精神返乡”、“怀想母亲”、 “人与自然在和谐中永恒”等不同理解，你同意哪一种看法，谈谈你的认识
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