古罗马法学家盖尤斯记述过一个案例:有人砍伐了邻居家的葡萄树,

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古罗马法学家盖尤斯记述过一个案例:有人砍伐了邻居家的葡萄树,被告上法庭,原告虽提供了确凿证据,却输掉了官司。原因是原告在法庭辩论中把“葡萄树”说成了“葡萄”,而《十二铜表法》只规定了非法砍伐他人“树木”应处以罚金。该案例说明当时在罗马 ( )

A．不重视私有财产的保护	B．法律具有形式主义特征
C．审判程序缺乏公正性	D．审判结果取决于对法律的解释

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“我们不把任何未经验证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序，从一步推演到下一步……不论多么深奥，最终都能发现。”与这句话的理念一致的说法是

A．“信仰即可得救”

B．“人是万物的尺度”

C．“要有勇气运用你自己的理智”

D．“我们茫然于新事物，并对未来充满了恐惧”

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黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是

A．天下兴亡，匹夫有责	B．民为根本
C．天下为公	D．民贵君轻

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《大学》云：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，中国古代强调“家齐而后国治”这一观念的经济和思想基础是(　)
①小农经济②工官制度③儒家伦理道德④法家法治观念

A．②③

B．①③

C．②④

D．①④

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朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指

A．天体运行法则	B．社会发展规律
C．封建道德规范和等级秩序	D．“天人感应”理论

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董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”下列对这段话的理解，正确的是

A．主张君权神授，民众应绝对服从	B．感叹人性本恶，呼唤王道
C．主张罢黜百家独尊儒术	D．主张王者承天命而教化人民

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