明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私

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明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此意义有巨大差异。其中，最大的差别是前者（）

A．认为儒家学者掌握“道”	B．宣传民主革命思想主张
C．彻底抨击宗教思想体系	D．猛烈批判君主专制统治

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1920年11月，孙中山指出：“有人说推翻清室后，民族主义可以不要了，这话实在错了。即如我们住的租界，外国就要用治外法权来压制中国人，这还是前清造成的恶果，现在清廷虽然不能压制我们，但各国还是压制的……所以我们还是三民主义缺一不可的。”这番话表明孙中山（）

A．仍坚持原来的三民主义	B．明确提出反对帝国主义
C．在反帝问题上模糊不清	D．仍不敢提出反对帝国主义

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“若夫泰西立国之有本末，重学校，讲保民、养民、教民之道，议院以通下情，君不甚贵，民不甚贱……故其致强也有由。”以此为政治理想的运动是（）

A．洋务运动

B．维新变法

C．实业救国

D．辛亥革命

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1866年，左宗棠奏准在福州设马尾船政局，局内设有船政学堂。学堂开设的科目有：数学、物理、化学、天文学、地质学、画法等；同时，课外要读《圣谕广训》、《孝经》，兼习策论。该学堂的创设（）

A．体现了“中体西用”思想	B．揭开了洋务运动的序幕
C．开启了留学教育的先河	D．摆脱了传统文化的影响

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鸦片战争后，西学逐渐成为近代中国思想界学习的主流，以下不属于西学东渐内容的是（）

A．民主与科学

B．耕者有其田

C．君主立宪

D．男女平等

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文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是西欧向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放潮流，它们在历史作用上的一至性主要表现在（）
①发展了人文主义
②冲击了天主教会的束缚
③抨击了封建君主专制
④促进了资本主义生产关系的发展

A．①②④

B．①②③

C．①②③④

D．①②

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