16世纪,马丁·路德说:善功不能造就善人,但是善人行善功。邪

16世纪,马丁·路德说:“善功不能造就善人,但是善人行善功。邪恶之行不能制造邪恶之人,但是邪恶之人行邪恶之事……善功不是凭借着上帝之言,也不是出自于人的内心,只有信仰与上帝之言才能对人的内心加以改造。”马丁·路德此话的主旨是( )

A．肯定基督教礼拜仪式的作用	B．强调善功对于灵魂救赎的意义
C．善功是信仰的前提而非结果	D．灵魂救赎的关键是自我的信仰

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黄仁宇在《中国大历史》中评价中国某个时期经济发展时说：“这些工厂好像商业组织，可是他们没有相对应的公司可以发生商业上的关系。他们是制造者，可是社会上没有材料与零件供应者和推销员。”这类企业（）

A．可能属于19世纪70年代的民营企业

B．可能使用机器生产，产品用于供应皇室和贵族

C．为民族工业出现或发展创造了条件

D．为新中国成立初期发挥过作用

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1865年，赫德在进呈给清政府的《局外旁观论》中说道：“通经原为致用，而今之士人，书籍非不熟读，诗文非不清通，使之出仕，而于人所应晓之事，问之辄不能答，一旦身居民上，安能剔弊厘奸。”赫德实质上揭示了近代中国（）

A．洋务运动缺乏人才资源	B．传统教育与安邦治国脱节
C．官员执政能力普遍薄弱	D．倡导学习西方科技文化

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1882年9月《申报》记载：“即如公司一端，人见轮船招商局与开平矿务获利无算，于是风气大开，群情若鹜，期年之内效法者十数起。每一新公司出，千百人征购之，以得票为幸。”（）

A．政府经济政策发生重大变化	B．洋务企业近代化因素增多
C．社会各界支持集股筹资企业	D．国人逐渐接受新型商业模式

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下表展示了1914—1920年华商火柴厂的发展情况。（）

对表中数据的解读正确的是
A．辛亥革命直接导致了1914—1915年工业发展
B．火柴进口量的递减影响着华商投资额的递增
C．火柴业发展折射出近代民族工业的某些特征
D．反对“二十一条”推动了1920年的投资高潮

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史学家金冲及在谈到中华民国的建立时认为，“民国”不只是换了一块招牌，更多的是它给民众心理带来了巨大的冲击。这种“冲击”是指（）

A．从传统社会转变为近代社会

B．从“臣民”到“国民”的自我认同

C．从“奴才”到“公仆”的变化

D．从君主立宪制到民国共和制

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