《西方政治文化传统》评价雅典民主政治：对平民治国能力的盲目崇

《西方政治文化传统》评价雅典民主政治：“对平民治国能力的盲目崇拜以及平民群众权力的无限膨胀，使国家失去了有效的制衡机制。”这一评价实质上

A．否定公民民主政治	B．批判过度的直接民主
C．肯定国家制衡机制	D．肯定专制中央集权制

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《六祖法宝坛经》记载：时风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不一。慧能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动！”与慧能思想最相近的是（）

A．宇宙之间一理而已

B．破山中贼易，破心中贼难

C．身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃

D．一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理

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有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁。”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的（）

A．为天地立心，为生民请命

B．存天理，灭人欲

C．道不行，百世无善治

D．致良知，愚妇、愚夫与圣人同

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儒家和法家思想对中国封建社会产生了深远影响。以下言论不能为封建君主所容忍的是
（）

A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之”

B．“故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功”

C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”

D．“然其所谓法者，一家之法而非天下之法也”

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“国无常强，无常弱。奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。”对材料理解正确的是
①材料体现了法家观点
②材料体现了墨家观点
③材料体现了法律在国家治理中的重要作用
④对法的贯彻程度关系着国家强弱（）

A．①②④

B．①②③

C．②③④

D．①③④

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荀子在《君道》中说“有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用，为己死，不可得也。民不为己用，不为己死，而求兵之劲，城之固，不可得也。”由此我们可知荀子（）

A．有民本的思想	B．有朴素的唯物思想
C．主张性恶论	D．主张礼法并施

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