《礼记·王制》：山川神祗有不举者为不敬，不敬者君削以地。宗庙

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《礼记·王制》：“山川神祗有不举者为不敬，不敬者君削以地。宗庙有不顺者为不孝，不孝者君绌以爵。变礼易乐者为不从，不从者君流。革制度衣服者为畔，畔者君讨。”材料表明西周礼乐制的特点是

A．威慑性、实效性	B．制度性、强制性
C．等级性、仪式性	D．规范性、持久性

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有学者认为：中国古代统治者为了维持皇权的“万世一系”和宗法等级社会的长治久安，特别重视以明人伦为核心的道德伦常教育，并使之与选官制度相结合。下列最符合材料观点的是（）

A．嫡长子继承制	B．察举制
C．九品中正制	D．科举制

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“汉朝早期，统治者试图在周朝松散的政治联盟和秦朝严格的中央专制间走一条中间路线。”这里的“中间路线”是指（）

A．中朝制度	B．郡国并行制度
C．刺史制度	D．行省制度

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在中国古代社会，收养养子时，往往有“异姓不养”的规定。如明清律法都规定，若收养异姓子为嗣，则收养人和送养人都要被杖六十下，其子归宗(即送回送养人家中)。下列制度与此规定有关联的是（）

A．分封制

B．科举制

C．察举制

D．宗法制

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“我国古代社会的传说里究竟是否全属伪造？在这些疑说纷纭、似是而非的神话般的古史传说中是否有真正的社会历史的素地……（考古学的发展）已经充分证明这些神话的传说自有真正的史实素地，切不可一概抹煞。”尹达这段话意在强调（）

A．古史传说似是而非不足为信

B．古史传说有助于历史研究

C．考古学已完全证明古史传说

D．应该科学地对待古史传说

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互联网上发布着这样一首诗：“迷雾云遮难敞亮，宇寰久夜盼骄阳。柏宅楼上龙聚首，湘水岸边船启航。初战娄山标魄力，四夺赤水过长江。行程二万通华北，□□□□挽国邦。”根据上下文的意思，□□□□处应该填写( )

A．秋收起义	B．南昌起义
C．遵义会议	D．土地革命

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