薄伽丘在《十日谈》中曾这样描述到：我们人类的骨肉都是用同样的

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薄伽丘在《十日谈》中曾这样描述到：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同等的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准……”对这段话的理解错误的是（）

A．薄伽丘提出了人类平等的思想	B．批判了封建贵族的等级观念
C．体现了人类的理性是自然赋予的	D．品德是判定人类贵贱的标准

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“据时人(1846年)记载‘……近日洋布大行，价才当梭布三分之一。吾村专以纺织为业，近闻已无纱可纺。松、太布市，消减大半。’”有人认为，这段史料不能用来证明小农经济解体，主要依据是

A．“近日洋布大行”	B．“价才当梭布三分之一”
C．“吾村专以纺织为业”	D．“近闻已无纱可纺”

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古代罗马法规定：“有疑，当有利于被告人之利益”。这体现了罗马法

A．奉行疑罪从无原则	B．容易拟害原告利益
C．有很强的证据意识	D．司法制度有待完善

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“一种自觉的精神，亦终于在士大夫社会中渐渐萌出……读书人渐渐从自己内心深处涌现出一种感觉，觉得他们应该起来担负着天下的责任……在私生活方面，亦表现出严肃的制节谨度。”(钱穆《国史大纲》)这一现象出现于

A．汉代

B．唐代

C．宋代

D．明未

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古代中国的地方官职机构名称各有出处。宋代以中央朝臣充任各府长官，称作“权知某府事”，即暂时代理该府政事，简称知府。金代“以户部尚书瓜勒佳必喇为翰林学士承旨、权参知政事，行省于辽东”，即行省。二者体现的相似政治理念是

A．王权专制	B．中央集权
C．权力制衡	D．地方分权

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传国玉玺是王朝宫廷珍宝，国之重器，由秦始皇下令镌造，正面刻有“受命于天，既寿永昌”八个字。白秦以后，玉玺在帝王中不断传承和争夺，五代时消失于战乱中，虽历代不懈搜寻，但最终还是下落不明。在帝王眼中，玉玺的价值在于

A．证明皇位正统合法	B．体现专制独尊权力
C．保证皇位世代永续	D．震慑割据篡权企图

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