1935年10月初，蒋介石在成都先后作了题为“建设新四川的根本要道”和四川治乱为国家兴亡的关键”的演讲，强调四川地位的重要及其与国家治乱、民族兴衰的密切关系，第一次明确、公开地提出了“天然是复兴民族的最好的根据地”的思想，肯定地阐明了以四川为根据地的思想。这一材料表明，当时的国民政府
| A．依托四川以应对日本扩大侵华 | B．将西南作为抗战大后方 |
| C．建设新四川以剿灭红军 | D．为迁都四川作准备 |
相关试题
有学者在研究古代思想史时发现，他的思想用于学术，可发展为思辩哲学；用于军事可以发展为战略方针；用于政治，可以发展为斗争策略；用于生活，可以发展为生存智慧。就连同一种副产品，也可能有不同结果。比如“君子报仇十年不晚”，就可能是斗争策略，也可能是自我安慰。材料中的“他”是（）
| A．孔子 | B．韩非子 |
| C．老子 | D．墨子 |
西晋在品官“占田荫客令”中，品官按其尊卑(即品第，由第一至第九品)可占田(下图)，荫亲属及非亲属(即佃客和衣食客)官吏无论占田多少，所有官吏和他们的亲属，可免除一切课、役。材料实质上反映了西晋时期（ ）
| A．士族享有等级特权 | B．土地兼并严重 |
| C．中央集权被侵蚀 | D．封建等级森严 |
白寿彝《中国通史》指出：“自北魏产生，经历隋唐的均田制，是中国历史上最后一个封建国家所有的田制。”以下有关均田制的说法正确的是()
| A．与井田制相类似，土地全部归国家所有 |
| B．农民只需向国家缴纳赋税，生产积极性提高 |
| C．该制度下的农业生产经营的主要形式是个体农户耕作 |
| D．其主要目的是为了消除土地私有，解决土地兼并问题 |
孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国（）
| A．“修身、治国、平天下”的文化抱负 |
| B．以自然经济为基础的宗法关系 |
| C．“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念 |
| D．儒家“性本善”的伦理观念 |
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