阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成后面题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（《师说》）
下列文言句中加点字的解释不正确的一项是（   ）
非能水也（游水）              其下圣人也亦远矣（低于）
B．而闻者彰（清楚）              今之众人（许多人）
C．而耻学于师（以……为耻）      而绝江河（横渡）
D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）    士大夫之族（类）
下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（   ）

A．师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣

B．非能水也，而绝江河犹且从师而问焉

C．授之书而习其句读者今其智乃反不能及

D．于其身也，则耻师焉而耻学于师

下列分析中理解不正确的一项是（    ）

A．《师说》选段运用三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。

B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，前者“小”而后者“大”。

C．《劝学》选段中用喻证法论证了要学习更要思考的道理，而《师说》选文中用了对比法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。

D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

翻译下列文言句子。
① 君子生非异也，善假于物也。
② 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
③ 位卑则足羞，官盛则近谀。