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杨诚斋曰：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣。何也？格调是空架子，有腔口易描；风趣专写性灵，非天才不办。”余深爱其言。须 知 有 性 情 便 有 格 律 格 律 不 在 性 情 外 《诗 三 百》 半 是 劳 人 思 妇 率 真 言 情 之 事 谁 为 之 格 谁 为 之 律 而 今 之 谈 格 调 者，能出其范围否？许浑云：“吟诗好似成仙骨，骨里无诗莫浪吟。”
（节选自《随园诗话》）
阅读下文，完成文后各题。
崔棁字子文，博陵安平人。棁少好学，梁贞明三年，举进士甲科，为开封尹王瓒从事。棁性至孝，父涿有疾，谓亲友曰：“死生有命，无医为也。”棁侍之衣不解带，有宾至，必拜泣告于门外，请方便劝其进药，涿终莫之从。及丁忧，哀毁过制。明宗朝，授监察御史，不应命，逾年诏再下，乃就列焉。累迁都官郎中、翰林学士。
天福初，以户部侍郎为学士承旨。尝草制，为宰相桑维翰所改，棁以唐故事，学士草制有所改者，当罢职，乃引经据争，维翰不能诘，命权知二年贡举。时有进士孔英者，素有丑行，为当时所恶，棁受命往见维翰，维翰语素简，谓棁曰：“孔英来矣。”棁不谕其意，以谓维翰以孔英为言，乃考英及第，物议大以为非，遂罢学士，拜尚书左丞，迁太常卿。后以风痹改太子宾客，分司西京。卒年六十八。
棁平生所著文章、碑诔、制诏甚多，人有借本传写者，则曰：“有前贤，有来者，奚用此为！”凡受托而作者，必亲札致之，即焚其稿，惧泄人之假手也。棁笑不至矧①，怒不至詈，接新进后生，未尝无诲焉。群居公会端坐寡言，尝云非止致人爱憎，且或干人祖祢之讳。指命仆役，亦用礼节，盛暑祁寒，不使冒犯。尝自话于知友云：“某少时，梦二人前引行路，一人计地里，曰：‘一舍矣，可以止。’一人曰：‘此君当更进三十有八里。’复行如所言，二人皆止之，俄而惊觉。”棁常识是梦，以为定命之限，故六十七请退，明年果终焉。
——（节选自《旧五代史》，有删改）
注：①崔棁(zhuō) ②矧，(shěn)露齿。对下列句子中加点字的解释不正确的一项是
| A．命权知二年贡举知：掌管 |
| B．凡受托而作者，必亲札致之致：招致 |
| C．且或干人祖祢之讳干：冒犯 |
| D．复行如所言如：按照 |
下列各组中，加点词的意义和用法不同的一组是
| A．逾年诏再下，乃就列焉至丹以荆卿为计，始速祸焉 |
| B．棁以唐故事，学士草制有所改者，当罢职臣以险衅，夙遭闵凶 |
| C．有前贤，有来者，奚用此为何故怀瑾握瑜而自令见放为 |
| D．尝自话于知友云客之美我者，欲有求于我也 |
下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
| A．崔棁生性至孝，当他父亲病重之时，他衣不解带地侍奉之他，父亲去世守丧，他悲伤的程度也远远超过常人。 |
| B．崔棁草拟文书，被宰相桑维翰改动，他引用唐时旧例辩驳，致使宰相桑维翰被贬官。 |
| C．崔棁常为人写作碑诔、制诏等，事后都会焚毁原稿，是害怕给别人留下抄袭假借的空子。 |
| D．崔棁认为一个人言语太多可能会引起别人的爱憎等不良反映，所以在公众场合时常保持缄默。 |
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对 曰 夫 兵 在 御 之 得 其 道 不 在 众 多 陛 下 取 其 壮 健 以 道 御 之 足 以 无 敌 于 天 下 何 必 多 取 细 弱 以 增 虚 数 乎！
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故为善者天报之以福，为恶者天与之以殃，其自然者也。
译文： 。
（2）臣得之矣，然未习也，请宿习之。
译文： 。
（3）音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。
译文：
阅读下文，完成文后各题。
凡音由于人心，天之与人有以相通，如景之象形，响之应声。故为善者天报之以福，为恶者天与之以殃，其自然者也。
故舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗而天下治；纣为《朝歌》北鄙之音，身死国亡。舜之道何弘也？纣之道何隘也？夫《南风》之诗者生长之音也，舜乐好之，乐与天地同意，得万国之欢心，故天下治也。夫《朝歌》者不时也，北者败也，鄙者陋也，纣乐好之，与万国殊心，诸侯不附，百姓不亲，天下畔之，故身死国亡。
而卫灵公之时，将之晋，至于濮水之上舍。夜半时闻鼓琴声，问左右，皆对曰“不闻”。乃召师涓曰：“吾闻鼓琴音，问左右，皆不闻。其状似鬼神，为我听而写之。”师涓曰：“诺。”因端坐援琴，听而写之。明日，曰：“臣得之矣，然未习也，请宿习之。”灵公曰：“可。”因复宿。明日，报曰：“习矣。”即去之晋，见晋平公。平公置酒于施惠之台。酒酣，灵公曰：“今者来，闻新声，请奏之。”平公曰：“可。”即令师涓坐师旷旁，援琴鼓之。未终，师旷抚而止之曰：“此亡国之声也，不可遂。”平公曰：“何道出？”师旷曰：“师延所作也。与纣为靡靡之乐，武王伐纣，师延东走，自投濮水之中，故闻此声必于濮水之上，先闻此声者国削。”平公曰：“寡人所好者音也，愿遂闻之。”
一奏之，有白云从西北起；再奏之，大风至而雨随之，飞廊瓦，左右皆奔走。平公恐惧，伏于廊屋之间。晋国大旱，赤地三年。
太史公曰：音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。故乐音者，君子之所养义也。夫古者，天子诸侯听钟磬未尝离于庭，卿大夫听琴瑟之音未尝离于前，所以养行义而防淫佚也。夫淫佚生于无礼，故圣王使人耳闻雅颂之音，目视威仪之礼，足行恭敬之容，口言仁义之道。
（《史记 乐书》，有删改）下列句子中实词的解释不正确的一项是( )
| A．如景之象形，响之应声响：响应 |
| B．舜乐好之，乐与天地同意乐：爱好 |
| C．百姓不亲，天下畔之畔：通“叛”背叛 |
| D．与纣为靡靡之乐靡靡：萎靡颓废 |
下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是( )
| A．故为善者天报之以福引喻失义，以塞忠谏之路 |
| B．乃召师涓曰问今是何世,乃不知有汉 |
| C．因端坐援琴，听而写之死而有知,其几何离 |
| D．所以养行义而防淫佚也吾所以待侯生者备矣 |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
| A．音乐是源于人心的，晋平公爱好濮水之上的靡靡之音，司马迁认为他不是个有德之君。 |
| B．师旷认为师涓所作之乐为亡国之音。劝晋平公不要欣赏，可是平公没有采纳他的意见。 |
| C．师涓、师旷同为乐师，但师旷能发现师涓琴声中的问题，可见师旷在琴艺上比师涓高一筹。 |
| D．司马迁把国家兴亡和音乐联系起来，表面上谈的是音乐，其实谈的是仁、礼之类的治国之道。 |
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