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①太史公曰：吾闻之周生①曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子，羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，号为“霸王”。位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！（选自《史记·项羽本纪》）
②高祖置酒雒阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人，然陛下使人攻城掠地所降下者因以予之与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，功必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”《史记 高祖本纪》
【注释】①周生：汉时的儒者。②五诸侯：指齐、魏、赵、韩、燕五国后人。解释下列词语（4分，每词1分）
（1）何兴之暴也 （2）不可胜数 （3）自矜功伐 （4）欲以力征经营天下 比较下列“之”、“而”的意义和用法，正确的一项是（ ）
①何兴之暴也 ②谓霸王之业 ③分裂天下而封王侯 ④尚不觉寤而不自责
| A．①和②相同，③和④不同。 |
| B．①和②不同，③和④相同。 |
| C．①和②相同，③和④相同。 |
| D．①和②不同，③和④不同。 |
翻译下面句子
（1）然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯。
（2）项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。第二段划线句的句中应有两处停顿，请用“/”划出。
司马迁认为项羽失天下的原因是_______________，刘邦认为项羽失天下的原因是_____。
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①中国古代有没有科学？这是一个在今天经常争论不休的问题。
②一切文明，无论中国的还是西方的，非洲的还是美洲的，都积累了与“外部环境”打交道的成功经验。这些经验有些表现为技术，有些表现为知识，这些知识通常就是博物学。博物学这个名字来自西方，代表的是与自然哲学不同的知识类型。这种知识类型注重对具体事物的具体探究，而不是研究事物的一般本质，着眼于采集、命名、分类等工作，而非观念演绎。我认为，这种知识类型极为古老，像技术一样遍布所有的文明地区，虽然在西方有理性科学这样的参天大树，仍然有强大的博物学传统；在中国，博物学非常发达，而且有自己鲜明的特色。我在博物学意义上主张中国古代有科学。
③博物学是在与生存环境直接打交道的过程中积累起来的环境知识和生活知识，因此具有鲜明的地方特征和多样性特征。它具体而多样，带有强烈的本土色彩。它既是技术性的，能够指导操作实践；又是宗教性的，体现强烈的价值观念。原始的博物学是原始人民在直接的生活经验中获得的生存知识，包括天文、地理、植物、动物、工艺制作等，历经成千上万年的磨合，所以是对当地人最有效而且最可靠的知识。在有些自然条件极其恶劣的地区，用现代技术“武装到牙齿’’的现代人都难以生活下去，但本地的土著依靠他们自己的博物学知识，可以在此世代生养繁衍。
④西方的博物学可以上溯到亚里士多德。他无疑是理性科学的代表人物，但他也是西方博物学的早期代表人物。他关于动物的博物学著作，接近他的全部遗留著作的三分之一。亚里士多德之后，西方的大博物学家有老普林尼、达尔文等，卢梭和歌德也是有名的博物学家。19世纪之后，传统的博物学领地为数理科学所兼并，日渐式微。总的来看，在西方历史上的多数时期，博物学的地位低于理性科学，是“小树’’而不是“大树”。
⑤中国古代没有独立的自然界概念，因而不存在一个独立的自然知识门类。但是，中国人的存在者被划分为天、地、人三才，在三大领域之中均有极为发达的博物学。前面提到，中国的天学根本不是希腊意义上的数理天文学，而是服务于皇权政治和宗法社会日常伦理生活的礼学，其表现形式就是天空博物学。中国地学包括气候、地理、植物、动物诸多研究，体现在《山海经》《博物志》这样的风土志、草木志等著作之中。中国人学更为丰富，从衣、食、住、行、医，到礼乐、风俗、人伦，都属于博物学。中国科技史界公认的明末四大科技名著《农政全书》《本草纲目》《天工开物》《徐霞客游记》，全都是地道的博物学著作。
⑥过去一百年来，中国科技史界关于中国古代科学技术史的研究，基本上沿袭了李约瑟纲领：其一，科学与技术混在一起，不加区分；其二，以现代科学的分类范畴来重新整理中国古代的科学史。我认为，中国科技史界应该突破这一纲领，尝试以“中国古代的科学本质上是博物学’’这一新纲领来重写中国古代科学史。下列关于博物学的理解不正确的一项是
| A．博物学其实是文明在与“外部环境”打交道的过程中积累的知识。 |
| B．博物学注重对具体事物的具体探究，着眼于采集、命名、分类等工作。 |
| C．博物学具有鲜明的地方特征和多样性特征，既是技术性的，义是宗教性的。 |
| D．在西方历史上，博物学的地位较低，是“小树”，理性科学才是正统，是“参大人树”。 |
根据原文，下列理解和分析正确的一项是
| A．中国的大学不是数理大文学，实质上是服务于皇权政治和宗法社会日常伦理生活的礼学。 |
| B．中国的地学就是只研究气候、地理、植物、动物的博物学，有《山海经》《博物志》等著作。 |
| C．过去我们研究中国古代科学史时都将科学与技术不加区分地混在了一起。 |
| D．作者否定了李约瑟的纲领，建．立了新的纲领，要重写中国古代科学史。 |
下列表述符合原文内容的一项是
| A．所有文明的表现形式都分为两种：一表现为技术，…表现，为知识。 |
| B．作者认为中国古代有科学的观点是仅就博物学意义而言的。 |
| C．现代人缺乏博物学知识，很难在白然条件极其恶劣的地区生活下去。 |
| D．中国古代没有独立的自然界概念，是因为不存在独立的自然知识门类。 |
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凡·高的向日葵
余光中
早在巴黎时期，凡·高就爱上了向日葵。1888年初，他南下阿罗，定居不久，便邀高敢从西北部的布列塔尼去阿罗同住。这正是凡·高的黄色时期，更为了欢迎好用鲜黄的高敢去黄屋同住，他有意在十二块画板上画下亮黄的向日葵，作为室内的装饰。
1888年8月底，凡·高去阿罗半年之后，写信给弟弟说：“我正在努力作画，起劲得像马赛人吃鱼羹一样；要是你知道我是在画几幅大向日葵，就不会奇怪了。我手头正画着三幅油画……。所以这一幅是浅色衬着浅色，希望是最好的一幅。既然我盼望跟高敢同住在自己的画室里，我就要把画室装潢起来。除了大向日葵，什么也不要……整组画将是蓝色和黄色的交响曲。每天早晨我都乘日出就动笔，因为向日葵谢得很快，所以要做到一气呵成。”
过了两个月，高敢就去阿罗和凡·高同住了。不久两位画家因为艺术观点相异，屡起争执。耶诞前两天，他的狂疾初发。耶诞后两天，高敢匆匆回去了巴黎。凡·高住院两周，又恢复作画，直到1889年2月4日，才再度发作，又卧病两周。1月23日，在两次发作之间，他写给弟弟的一封长信，显示他对自己的这些向日葵颇为看重，而对高敢的友情和见解仍然珍视。
他说：如果你高兴，你可以展出这两幅向日葵。高敢会乐于要一幅的，我也很愿意让高敢大乐一下。所以这两幅里他要哪一幅都行，无论是哪一幅，我都可以再画一张。你看得出来，这些画该都抢眼。我倒要劝你自己收藏起来。这种画的格调会变的，你看得愈久，它就愈显得丰富。何况，你也知道，这些画高敢非常喜欢。他对我说来说去，有一句是：那……正是……这种花。你知道，芍药属于简宁（Jeannin），蜀葵归于郭司特（Quost），可是向日葵多少该归我。
足见凡·高对自己的向日葵信心颇坚，简直是当仁不让，非他莫属。这些光华照人的向日葵，后世知音之多，可证凡·高的预言不谬。在同一封信里，他甚至这么说：如果我们所藏的蒙提且利那丛花值得收藏家出五百法郎，说真的也真值，则我敢对你发誓，我画的向日葵也值得那些苏格兰人或美国人出五百法郎。
凡·高真是太谦虚了。五百法郎当时只值一百美金，他说这话，是在1888年。几乎整整一百年后，在1987年的3月，其中的一幅向日葵在伦敦拍卖所得，竟是画家当年自估的三十九万八千五百倍。要是凡·高知道了，会有什么感想呢?要是他知道，那幅《鸢尾花圃》售价竞高过《向日葵》，又会怎么说呢?
1890年2月，布鲁塞尔举办了一个二十人展。主办人邀请凡·高参展。凡·高寄了六张画去，《向日葵》也在其中，足见他对此画的自信。结果卖掉的一张不是《向日葵》，而是《红葡萄园》。非但如此，《向日葵》在那场画展中还受到屈辱。参展的画家里有一位专画宗教题材的，叫做德格鲁士，坚决不肯把自己的画和那盆不堪的向日葵一同展出。在庆祝画展开幕的酒会上，德格鲁士又骂不在场的凡·高，把他说成笨瓜兼骗子。罗特列克在场，气得要跟德格鲁士决斗。众画家好不容易把他们劝开。第二天，德格鲁士就退出了画展。
凡·高的《向日葵》在一般画册上，只见到四幅：两幅在伦敦，一幅在慕尼黑，一幅在阿姆斯特丹。凡·高最早的构想是整组画将是蓝色和黄色的交响曲，但是习见的这四幅里，只有一幅是把亮黄的花簇衬在浅蓝的背景上，其余三幅都是以黄衬黄，烘得人脸颊发燠。
凡·高嗜画向日葵，该有多重意义。向日葵昂头扭颈，从早到晚随着太阳转脸，有追光拜日的象征。德文的向日葵叫Sonnenblume，跟英文的sunflower一样。西班牙文叫此花为girasol，是由girar（旋转）跟so1（太阳）二字合成，意为绕太阳，颇像中文。法文最简单，把向日葵跟太阳索性都叫做soleil。凡·高通晓西欧多种语文，更常用法文写信，当然不会错过这些含义。他自己不也追求光和色彩，因而也是一位拜日教徒吗?
其次，凡·高的头发棕里带红，更有红头疯子之称。他的自画像里，不但头发，就连络腮的胡髭也全是红焦焦的，跟向日葵的花盘颜色相似。至于1889年9月他在圣瑞米疯人院所绘的那张自画像（也就是我中译的《凡·高传》封面所见），胡子还棕里带红，头发简直就是金黄的火焰；若与他画的向日葵对照，岂不像纷披的花序吗?
因此，画向日葵即所以画太阳，亦即所以自画。太阳、向日葵、凡·高，三位一体。
另一本凡·高传记《尘世过客》诠释此图说：向日葵是有名的农民之花；据此而论，此花就等于农民的画像，也是自画像。它爽朗的光彩也是仿自太阳，而文生之珍视太阳，已奉为上帝和慈母。此外，其状有若乳房，对这个渴望母爱的失意汉也许分外动人，不过此点并无确证。他自己（在给西奥的信中）也说过，向日葵是感恩的象征。作者为什么说“太阳、向日葵、凡·高，三位一体”?
余光中在文中反复引用凡·高写给其弟的书信内容，这样有什么作用?
除了多次引用凡·高给弟弟的书信外，本文还使用了哪些写作方法使传主形象更加丰满?
一百年后凡·高的一幅向日葵作品拍卖价格竟然是百年前的他自估的三十九万八千五百倍时，而且《鸢尾花圃》售价高过《向日葵》。要是凡·高知道了，你认为他会有什么感想呢?请结合文本谈谈你的看法。
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山水画的意境
从我国绘画史上看，历唐以后，从五代至宋、元，山水画高度发展，画论也相应地开始触及山水画的特殊艺术境界问题。唐代张彦远在《历代名画记》“论画山水树石”一节中，曾有关于“意”的说法，但没有涉及意与象的关系问题。宋代是山水画的成熟时期，山水画理论也日趋形成。杰出的山水画家郭熙，在山水画的创作和鉴赏中，开始具体地阐发了“意”这一概念，并说“境界已熟，心乎以应，方始纵横中度，左右逢源”，可以看出郭熙已经接触到山水画意境范畴的问题。元代山水画，在主观意兴表达方面，有了划时代的发展，但在画论中都还没有明确地提出“意境”的概念。至明代笪有光，才在其所撰的《画筌》中，第一次使用了“意境”一词。他不仅发展了荆浩的“真景”说而提出“实境”、“真境”、“神境”论，而且还对郭熙所触及到的“意”与“境”的概念及其相互关系，有了进一步发挥，已经论述到山水画“境”范畴的一些问题。可以说，山水画意境说，是从笪有光开始正式提出。以后明、清两代画论中，对意境范畴中的一些问题，有了进一步阐发，构成了我国古典山水画论中的意境理论。
意境是所有艺术作品共同的不可缺少的要素。无论山水画，花鸟画还是人物画，在动与静之间，时间与空间之间，都要彰显意境；意境是艺术作品的重要目的，是艺术在立体方面的延伸，也是提升作品感染力的重要因素。元代山水画“四大家”赵孟頫、黄公望、王蒙、吴镇，他们似乎更多的继承了唐宋的传统，虽说风格不同，但就意境表现的主要倾向来说，则是一致的；在融汇富有个性和情致的笔墨与物象上，更多的是主观意识的表达，黄公望《富春山居图》就是典型的代表。把时间的坐标定格在明代，文徵明、沈周仍是元四家正续，唐寅、仇英虽然取法宋画，但整体意境倾向，也趋于主观。从明末的董其昌到清代的“四王”，包括极富创造性的朱耷、石涛等仍趋于这种类型。
纵观历代名作，留白成了创建意境的重要元素，同时也是文人画在意境层面上的另一个升华。创造画之意境的手法有很多，运用这些手法之目的，是为了加强空间境想的感染力。留白就是造成这种感染力的手段之一，它留给观者再创造的空间。宋代的扇画中空白几乎占了画面的一半以上。如《秋林水鸟》《岩关古寺》，前者画的水畔一角，既没画水，也没有交待对崖，作者画的是山岫一隅，既没有画远山，也没画云雾，但使观画者并不感到缺少什么，反而能产生远远超出画面的联想。画是空间艺术，在动态和静态的描绘中多以动中求静，静中求动，一直在生着，动着，在谐和而有规律的状态中活动着，使画面产生美学上的价值和观赏性。留白成了山水画的一种特殊语言，山水画在平远、深远、高远的空间建构中，不自觉的使留白成了创设趣味和意境的重要元素。下面对文中山水画的“意境”的表述，正确的一项是
| A．意境就是意与象的关系问题，是其二者的高度统一。 |
| B．意境一词在宋代著名山水画家郭熙的画论中首次出现。 |
| C．意境在元代山水画中主要体现在主观意兴表达方面。 |
| D．意境在明、清两代的画论中得到进一步阐发，形成理论。 |
下面对艺术作品中“意境”所起的作用的分析，正确的一项是
| A．所有的艺术类作品无一例外都需要意境这个不可或缺的重要元素。 |
| B．意境是艺术作品吸引观众的重要表现，是提升作品感染力的重要因素。 |
| C．元、明、清三代的山水画家在对意境的追求方面并不完全一致。 |
| D．《富春山居图》中彰显的主观意识就是画家在意境追求上的体现。 |
下面对文章内容的理解和分析，不正确的一项是
| A．郭熙具体阐发了“意”，而笪有光则进一步论述了“境”，从而正式提出了山水画意境说。 |
| B．画是空间艺术，自古至今的画家们对意境的追求成为了绘画过程中最重要的东西。 |
| C．留白是山水画家增强自己画作感染力的重要手段，它给观赏者以无尽的联想和想象空间。 |
| D．本文阐述山水画意境理论产生的过程，画家对意境的追求以及达成这种意境的重要途径。 |
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追踪逃亡者
①气喘吁吁的逃亡者自以为已经逃过了追踪，殊不知他留下了更多的线索，因为没有比身体更会背叛我们的了。
②在这座城市里，假如有一个叫罗杰的在逃犯，所有的警察都在追捕他：是他犯下了命案，就像卡里•格兰特在《西北偏北》里那样？还是他掌握了国家机密，一如威尔•史密斯在《全民公敌》里扮演的角色？或者和《第九区》里的沙尔托•科普雷一样，是名高危病患那样？这些都无所谓。我们只知道，借助夜色的掩护，他在遍布全城的监视摄像头下消失了。成功脱逃了？当然没有！因为人们的身体总是会出卖自己的主人。首先是体温，它在红外线下是最容易被察觉的。人类与所有的热血动物一样，永远靠燃烧能量来维持身体活动，持续散发出相当于100瓦灯泡那样的辐射。再没有比使用特殊的望远镜或摄像头识别一个清晰浮现在稍冷背景前的热血两足动物更容易的事了。这种侦测手段甚至在几十公里外都是有效的。
③我们的身体也会经常留下一些气味。为了帮助维持身体的热量平衡，我们有300万到400万条汗腺。汗液包含水和盐，还有尿素和氨水。汗液本身没有什么气味，但会由于寄生在皮肤上细菌的繁殖发出令人作呕的酸味。
④汗水和成百上千个从腋下和腹股沟的特殊腺体集中散发出来的号称信息素的气味分子，可以组成每个人特殊的气味线索。它可以影响到身边数米范围内的环境，并持续几个小时之久，足以让警犬大展身手。
⑤当然，罗杰可以穿上石棉防护服来隐藏体温，喷洒廉价古龙水来掩盖自己的气味。但是不呼吸对他而言实在太困难了。尽管呼吸的声音就连本人也很难觉察，但还是可以被几十米外的监听装置捕捉到。另外，罗杰一张嘴就会在空气里呼出不同气体的混合物。其中自然包括从肺中呼出的二氧化碳，以及来自胃的丙醇和数种碳氢化合物（乙烷、2甲基戊烷、异戊二烯等）。在封闭空间中，这一混合气体能明白无误地指示有人存在。
⑥即使气味还不足以出卖罗杰，他的心脏也会改变这一切。首先，人类心脏以每分钟约70次的频率搏动，这一人类特有的节奏引发一种典型的振动，能够被一些仿地震仪原理制造的仪器在几米内探测到。
⑦另外，心脏细胞和所有的肌肉细胞一样，也有肌电活动。在医院中，医生往病人皮肤上粘贴电极测量这一活动，而更尖端的仪器现在已能对微弱的心肌电活动实施远程探测。最后，可能背叛我们的还有大脑。它由60亿至100亿个神经元组成，它们通过神经电信号进行交流，这样用于探测心电活动的仪器同样也能对此进行远程探测。但鉴于神经电信号比较弱，有效探测范围目前还不超过几厘米。或许几年后这个距离能大大增加。总之，即使在密闭的掩体内，罗杰也不太可能逃脱追踪。当然，这些探测器不仅可以用来制服暴徒，还能成为制造大团圆结局的神奇工具。想象一下其他的罗杰：这一个或许是少年帆船爱好者，不巧被巨浪卷走；那一个或许与妻子在参加野外滑雪时被雪崩掩埋；那一个或许是科学家在参加某地考察时与自己的组织失去了联系……体温或者心跳等都可能让他们得救。结合文意，简要分析两处画线部分的修辞手法和表达效果。
（1）因为没有比身体更会背叛我们的了。
（2）想象一下其他的罗杰：这一个或许是少年帆船爱好者，不巧被巨浪卷走；那一个或许与妻子在参加野外滑雪时被雪崩掩埋；那一个或许是科学家在参加某地考察时与自己的组织失去了联系……本文第一段说“更多的线索”有哪些？请结合全文简要概括。
作为一篇科普文章，本文有哪些特色？请结合文章第二、三段简要分析。
阅读下面的文字，完成后面题。
永恒的灯光
①很小的时候，我住在单门独户的红砖瓦房里。夜晚的时候，周围一片漆黑，出门上厕所还要打着手电筒。每次听到什么风吹草动的声音，都吓得脊背一阵发凉。后来，我家搬到了楼房里，而且周围也全是楼房。每天夜晚，即使熄灭房内的所有灯火，也能被对面楼的灯光照得像黎明时分一样，有着灰蒙蒙的可见度。因此，为了睡个好觉，就不得不在卧室的窗户后面挂上厚厚的窗帘，来抵挡这些入侵的光线。
②其实，我从心底里喜欢这些夜晚中来自他方的光亮。
③我常常在熄灯睡下之后，眼睛半睁半闭地望着那些从窗帘与墙壁之间的缝隙里溜进来的光线。我感到自己尽管在黑暗中独自一人，但那些光线却给我带来了持久的抚慰与温暖。有时候，我闭着眼睛还没有睡着，但突然感到眼皮上方一下子暗下来了，似乎有什么庞然大物快要落下来，我赶紧睁开眼睛，但我什么也看不见，除了黑暗的压迫。那个时刻，我对那片突然消逝的光亮产生了深切的怀恋。我的有着小小失落的内心甚至对提早熄灯的人有了一丝淡淡的怨怒。
④或许我是个害怕孤独的人，窗外的灯光让我意识到他人与我同在的时候，我的内心就获得了某种平静。我喜欢在晚上读书写作的间隙望望窗外的灯光，至少有几百扇发光的窗户能够进入我的视野。刚刚进入夜晚的时候，四周的窗户几乎全部都是灯火通明，而且能够看到窗户上的阴影在闪烁和跳动——那是电视屏幕的亮光。这时候的外界的灯光对我而言意义不大，我觉得过于热闹，而我自己的内心也还停留在白天的喧闹之中。等到再晚一些，那些窗户就接二连三地失去了光明，剩下的还亮着的窗户开始显得更耀眼了，也更突出了。它们在我眼里有了明确的方位和坐标，就像一个人获得了自己独特的个性。我望着它们，想想它们后面的主人们都在干些什么。我觉得自己以这种方式和他人乃至人类达成了深刻的精神关联，尽管这个他人是无名的、未知的、想象的、陌生的、虚构的。
⑤我是个喜欢晚睡的人。关心我的人总劝我改掉这个不良的习惯，我自己其实也想改掉，因为我觉得人的生活不能违背天然的规律。但我晚睡成瘾，难以戒除。很多人晚睡是因为城市的夜晚充满了各种娱乐的诱惑和骚动，而我置身在城市的夜晚则是想索取一点属于自己的宁静。由于晚睡，我的整个生活时间和社会的运作时间产生了巨大的错位，我经常要气喘吁吁地从自己的生活时间中赶到社会的运作时间中。这种错位的张力经常让我有种筋疲力尽的感觉。我有时会想起米兰·昆德拉的一句话：“艺术通过对抗时代来取得自身的进步。”难道我就是这样一位“对抗时代”的“艺术家”?我可以这样自嘲，但实际上我是迷恋于一种生活的虚拟的自由，就像一个孩子偷偷脱离了旋转木马的轨道，他获得了短暂的自由，看到了另外的风景。我就是那个孩子，我看到了夜晚的灯光，我觉得那些光线像是特殊的道路：它们通向他人，也通向比他人和自己更大的存在。
（选自《散文》2012年第6期《窗下的事物》，作者王威廉）文章最后一段中，划线的句子有什么作用？
作者为什么说“我从心底里喜欢这些夜晚中来自他方的光亮”？请联系全文回答。
本文写了大量“我”在成长历程中对“灯光”的感受。作者这样写在表达文章主旨方面有什么好处？请简要分析。
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