秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在禁，汉

秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的本质问题是相同的，即

A．文化氛围由生动活跃转为死气沉沉

B．文化内容由综合宽容转向专制

C．文化成为政治权力的附庸

D．为不同思想留下适度发展的空间

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经受住东汉末年以来佛道两家以及战乱动荡的挑战，重建儒家信仰的理论任务最终于宋明完成了，儒学发展到一个新的高度。这里“新的高度”在于（）

A．礼崩乐坏，孔子在社会转型之际创立儒家学派

B．自我调整，神化儒家学说适应了加强中央集权需要

C．借鉴佛道，儒家学说从此长期居于官方哲学的地位（儒道佛三教合一）

D．自我批判，儒家学说蜕变出反封建的早期启蒙思想

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孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主是“天下之大害”。对此，以下说法正确的是（）

A．孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度

B．三种主张都与当时的社会状况密切相关

C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视

D．三种主张都反映了社会转型时期的剧变

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明末思想家李贽说：“前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也。中间千百年来而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”其思想主旨是（）

A．维护封建伦理道德	B．发展经世致用之学
C．主张理性独立思考	D．抨击君主专制统治

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平民权力过于膨胀，是导致雅典衰落的原因之一。一味强调人民权利……忽视对民主的教育使得这种建立在‘人民’名义上的民主政治远离了政治正义。……当今世界许多地方正在重演古希腊雅典城邦的故事。”据此理解正确的是（）

A．批评指出了古希腊雅典间接民主的弊端

B．现代国家不应发展古希腊式的直接民主

C．民主政治与“强调人民权利”二者不可兼得

D．民主知识的传授，有助于民主政治的建立与发展

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古希腊城邦公民大会与中国封建朝廷在决策方式上的根本区别是（）

A．公开性	B．民主性
C．效率的高低	D．有无辩论环节

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