东汉初年桓谭上书说：（重本抑末）此所以抑并兼、长廉耻也。今富

东汉初年桓谭上书说：“（重本抑末）此所以抑并兼、长廉耻也。今富商大贾，多放钱货……收税与封君比入。”据此推论合理的是( )

A．东汉初年金融业繁荣，资本主义萌芽出现

B．东汉初年商人与封君勾结，中央集权削弱

C．在汉初年商人经济实力强，桓谭建议厉行重农抑商

D．重农抑商是中国古代基本政策，本是谭描述的现象不存在

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黄宗羲说：“唐之所以亡，由方镇之弱，非由方镇之强也。是故封建之弊，强弱吞并，天子之政教有所不加；郡县之弊，疆场之害苦无已时。欲去两者之弊，使其并行不悖，则沿边之方镇乎！”在此，黄宗羲( )

A．着重分析了唐朝灭亡的根源

B．提出扩大地方权力以限制中央集权

C．反对实行分封制

D．主张设方镇以克服分封制、郡县制弊端

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传统的中国人物画并不标榜个人主义，个人的特征，描绘的再真实，哪怕是如何英伟、如何娇俏的人物，也只能是肖像，其意义仅限于为后人追思和供奉的对象，因此，传统中国人物画不是个别人物的写真，而是画中人物所代表的整个社会阶层的诠释。由此可知

A．古代中国的人物画忽视人物个性表达

B．古代中国没有个体人物的绘画作品

C．中国古代的肖像画主要用于祭祀祖先

D．中国古代画家并不擅长创作人物画

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宋代心学的影响并不是很大，甚至有理学家指责其“诋毁先儒”、“传习邪说”，但是到了明代士人阶层却从王阳明的心学中感悟到“震霆启寐、烈耀破迷”的意义。这主要是因为心学

A．适应了商品经济发展的需要

B．打破孔孟学说的权威

C．强调人在探求理时的主体性

D．是对理学彻底的否定

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朱熹和王阳明都对“理”进行了不同阐释，两者相同的本质意图是( )

A．否定佛教、道教的教义	B．发扬光大儒家学说
C．维护封建统治秩序	D．激励人们奋发立志

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材料一：考古工作者曾在新疆、陕西、甘肃、内蒙古等地的汉代遗址和墓葬中发现了西汉纸的残片。材料二：《后汉书·蔡伦传》记载：“伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。 ……自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”研读上述材料而得出的结论最为合理的是（）

A．造纸术诞生于西汉

B．蔡伦发明了造纸术

C．汉代是造纸术发明的重要阶段

D．两汉时代，纸是唯一的文书用品

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