阅读下面的文字，完成后面题目。
在艺术表现上，《诗经》和“楚骚”多以“含蓄”见长，但并不独宗“含蓄”，而是依不同 甲 （情境／境况）采表情迭意，呈现出或婉曲( qu)含蓄，或直捷明快的特点。有评论者认为《诗经》多用“比兴”，婉转抒情，引人遐想。其实《诗经》中一些运用比兴手法的篇章也有明快率直的特点，比如，“桃之天天，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”灿烂的桃花乙（映照／映衬）着新娘的娇廊，营造出喜气洋洋的气氛（fen），情感的抒发明朗直捷。
再来看“楚骚”。以屈原来说，屈子常怀浪漫、愤懑（men）之情，多借绚烂神奇的环境、“香革美人”等意象丙 （寄予／寄寓）怀抱，表现th沉郁蕴籍的特色。但《国筠》等诗篇，却激昂慷慨，直抒胸臆，“读者深味之，真可为恸(tong)哭而流涕也”。文中加点字的注音和字形都不正确的一项是
| A．婉曲(qu)遐想 | B．气氛（fen）蕴籍 |
| C．愤懑（men）绚烂 | D．恸哭( tong)慷慨 |
在文中甲乙丙处依次填人词语，恰当的一项是
| A．境况映照寄寓 | B．情境映照寄予 |
| C．境况映衬寄予 | D．情境映衬寄寓 |
下列诗句没有使用“比”的手法的一项是
| A．桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。 |
| B．昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 |
| C．老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。 |
| D．羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 |
屈原多用“香草”象征美好的情操，后代文人常以“梅兰竹菊”象征美好的品格。下列诗句中的梅、兰、竹、菊不具有象征意义的一项是
| A．一树红梅傍镜台，含英次第晓风催。深将锦幄重重护，为怕花残却怕开。 |
| B．兰生山谷无人识，客种东轩遗我香。知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。 |
| C．破土凌云节节高，寒驱三九领风骚。不流斑竹多情泪，甘为春山化雪涛。 |
| D．东篱黄菊为谁香，不学群葩附艳阳。直待索秋霜色裹，自甘孤处作孤芳。 |
下列与文段内容相关的说法不正确的一项是
| A．《诗经》又称《诗》《诗三百》，形式上以四言为主，节奏明快，读来琅琅上口。 |
| B．《楚辞》是中国浪漫主义诗歌创作的源头，《离骚》是其代表作，“楚辞体”又称“骚体”。 |
| C．李清照诗句“死亦为鬼雄”出自屈原的“魂魄毅兮为鬼雄”，这两句诗充满了刚正之气。 |
| D．《诗经》、“楚骚”中运用比兴等手法创作的诗歌，感情均深沉含蓄，婉转曲折。 |
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礼 物
孔 申
(1)今天是教师节，妻子破天荒收到了一份礼物。
(2)在乡下，我也是头一回看见这么精美漂亮的礼物。
(3)送礼的还是一名中学生。礼物装在一如辞海般大小的长方形盒子里，被一层淡红间白的华丽彩色包装纸裹住。正中间有一朵大紫红色的手工礼品花，两股纸带绑在中间俨然花的藤条，飘飞的红色纸带头弯曲自然，则又像刚长出的丝蔓。
(4)妻端详着礼品盒久久不肯松手，良久才说：“我长这么大，还是第一次见到这么漂亮的礼品盒。”我说，是啊，真稀奇。妻静静地凝视良久，才轻声说：“打开看瞧吧。”我说：“要我帮忙吗？”“不用，我自己来。”
(5)妻找来剪刀，在粉红色的纸彩带上比划了几下，还是舍不得下手。想了想，她用右手蘸着口水轻轻地抠起来，原来紫花和纸彩带是被胶水粘住了。妻耐心地将紫花和彩带摘了下来。可盒子还是打不开。原来盆子外面还包了一层透明的玻璃纸，粘得很结实。看着妻耐心的样子，我说：“这么精美的礼品盒，肯定是从商店里买的现成货。”妻摇摇头，肯定地说：“不是。”我问：“那么，这么美的花她做得出来吗？”妻笑道：“你不要小看了他。这个学生手巧得很，就学习上舍不得下工夫，有时耍点小聪明。我布置的作业呢，他有时就少写一点。这孩子，贪玩呢。”
(6)这时，妻已经小心地剥下了外面的玻璃纸，取下包盒子的彩纸，妻将纸认真地叠好，放在茶几上说：“这纸真漂亮，以后也许用得着。”我说：“有些东西啊，丢了可惜，留着其实又多余。”妻没理我，用手抠了一下，盒子还是打不开，儿子跑过来说：“老妈，你眼花了，还有一层玻璃纸呢！”妻说：“我说呢，这小鬼还真有心计。”
(7)妻和儿子很小心地拆盒子，妻边拆边自言自语地说：“会是什么呢？包得这样好！”儿子说：“可能是糖果吧。”我说，要是块手表，多好！妻抬起头看看我，轻声说，山里的孩子，别说戴表，见都没见过手表是什么样的呢！
(8)我无语，心里，一丝自责掠过。唉，山里的孩子，什么都难！
(9)正想着，儿子大叫：“开了，打开了。”我凑过去一看，打开的盒子里放着一个小小的布袋，蓝底上绣满了细碎雪白小花的袋子。而礼物，还在布袋子里！
(10)我的好奇心越来越强了。儿子呢，拍打着布袋说：“到底是什么宝贝？包得这样紧。”妻赶紧抢在手里说：“别动，过一会儿，是什么自然会知道的。”妻将布袋小心地托在手上，摸摸，嗅嗅，摇摇，自语道：“究竟是什么呢？这么香。”
(11)手机铃响，朋友找我有急事，我赶紧出门了。我边走边想，这到底是什么样的礼物呢？文章第（3）段用了什么修辞手法来描写礼物盒？这样写有什么好处？(4分)
文章第(8)写道“我无语，心里，一丝自责掠过。”你怎么理解“我”的“无语”和“自责”？
文章以打开礼物盒为中心事件，写了妻子打开礼物盒的哪几个重要步骤？为什么要写得这么繁杂？
下列对这篇小说理解和分析，不恰当的两项是
| A．小说以“礼物”为题，以“礼物”为线索，刻画了一位和蔼可亲，热爱教育事业，深得学生喜爱的山村女教师形象。 |
| B．小说除了刻画女教师之外，另外还刻画了女教师的丈夫“我”和儿子，“我”和儿子在小说中起到了衬托和推动情节的作用。 |
| C．妻子说，山里的孩子，别说戴表，见都没见过手表是什么样的呢！这说明妻子不大了解当今农村的物质生活，其实妻子只是以她所处的时代来看当今的农村生活。 |
| D．这篇小说的主题在于表现山村学生对默默奉献的山村教师的敬重和热爱，表达浓浓的山村师生情。但也从侧面说明城市学生不如山村学生对老师纯朴的爱。 |
E．小说的最后还是没有写这个礼物究竟是什么，其实读者已经没有必要知道这个结果了。只要心中有爱，结果还那么重要吗？
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宰予的挑战
《论语》里，宰予因“昼寝”挨夫子骂而出名。不过睡了个午觉，孔子生气，说说弟子是可以的，但老人家的话说得实在有点过了。什么“朽木不可雕也”，什么“粪土之墙不可圬也”，一向温柔敦厚的夫子，突然变成“毒舌”，说了许多狠话，令人难解。不就是睡了个午觉吗，至于如此发飚吗？当时孔子不会被什么事气糊涂了吧？
其实，孔子对宰予的不满，郁积了很久。孔门之中，宰予是唯一敢在思想上挑战夫子的弟子。
宰予最初的挑战，是在课堂上关于“井有仁焉”的辩论。他提了一个刁钻的问题：要是有人落井，跳下去救，必一起死，是仁；不跳下去，见死不救，是不仁。这井该不该跳？
这是一个逻辑的陷阱。宰予想看看夫子会不会往下跳。
孔子一下子被问住，深思熟虑了好一会儿，才慢慢说：“何为其然也？”为什么一定要这样呢？可以想想别的办法救嘛，不一定非要跳井呀！君子可以被别人欺骗，但不能自己犯傻呀！
孔子没有直接回答宰予的问题。他没有往“井”里跳，而是从井边绕了过去。
宰予的另一次挑战，是关于儒家“守丧三年”的礼制。宰予感到三年丧期太长，专门去问孔子，还发挥说：“君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。”
这次，孔子回答得很直接：“于汝安乎？”这是问宰予：不“守丧三年”，你安心吗？孔子认为孩子出生三年后，才能离开父母的怀抱。父母离世，子女为父母守丧三年，是天经地义之事。不想，宰予却回答：安心。孔子只好说：“安则为之。”宰予走后，孔子感叹说：“予之不仁也！”对他的印象变得更差了。
宰予说的是事理，孔子讲的是情理，各有各自的理。平心而论，宰予的主张更实际一些，但他一副“吾爱吾师，吾更爱真理”的样子，很难让夫子高兴。
再后来，宰予居然怀疑起三皇五帝们的“神话”了。他问孔子：听说黄帝活了三百岁，黄帝到底是人呢，还是非人？他怎么可以活三百岁呢？这个问题有点科技含量，不好回答，气得孔子说：“予非其人也！”意思说，宰予根本不是能讨论这个问题的人！
《史记·仲尼弟子列传》形容宰予“利口辩辞”。的确，宰予的能言善辩，不在子贡之下。孔子开始很欣赏他，后来却承认自己“以言取人，失之宰予”，并得出人生的一大教训：对人，要“听其言而观其行” 。
孔门之中，像宰予这样的异端，绝无仅有。孔子虽不喜欢他，却从没有要将他逐出孔门之意。有意思的是，《论语》也详细记录了宰予的一次次诘难和夫子对他日益增加的不满，而没有像今人那样，努力将不喜欢的人和事从历史中抹去。
宰予的结局并不好。据《史记》记载，他后为齐国大夫，卷入内乱，终被“夷其族” 。——像多数异端人物一样，宰予的命运，并不令人意外。
（选自《青年博览》2010年第12期，作者钱宁）对“宰予说的是事理，孔子讲的是情理，各有各自的理”这句话的理解不正确的一项是（ ）
| A．宰予说的事理是：三年丧期太长，因为他觉得：君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。 |
| B．孔子说的情理是：孩子出生三年后，才能离开父母的怀抱；父母离世，子女按情分应为父母守丧三年。 |
| C．宰予的观点和孔子的观点虽然矛盾，但支撑他们各自观点的理由都是充分的，没有谁是谁非之分。 |
| D．宰予和孔子的看法虽各有道理，但宰予否定了老师的观点，这也暴露出他平时对孔子也怀有不满。 |
下列各项中，列出了“孔子对宰予的不满”的几个方面，不正确的一项是（ ）
| A．在关于“井有仁焉”的辩论上，宰予提出了一个刁钻的问题。 |
| B．父母离世后，宰予认为子女不应为父母守丧三年，自己这样做也会安心的。 |
| C．宰予敢于怀疑三皇五帝们的“神话”；且宰予能言善辩，不在子贡之下。 |
| D．宰予白天睡觉，孔子说他“朽木不可雕也”，“粪土之墙不可圬也”。 |
下列表述符合原文意思的一项是（ ）
| A．君子可以被别人欺骗，但不能自己犯傻，这是说我不会上你宰予的当，去直接回答那个问题。 |
| B．宰予认为“守丧三年”则礼坏乐崩，所以孔子同意了宰予的这种说法，并说“安则为之”。 |
| C．宰予能言善辩，可与子贡比肩，孔子开始很欣赏他，后来对他的不满情绪却日益增加。 |
| D．孔子虽然从感情上不喜欢他，但从理性上认同宰予，所以从没有要将他逐出孔门之意。 |
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到大自然去
（荷兰）林湄
荷兰虽然没有山脉，但面向大海，还有河流、湖泊、树林和野生动物保护区。看那春天碧绿的草地、千姿百态的花朵以及墙缝、石隙、农地里破绽而出的种种绿盈，便想到“复活”的力量和意义；夏天躺在人烟稀少的北海岸的沙滩上享受日光浴，听浪涛细雨，看海鸟飞翔，无喧的心境顿像大海一样的坦然和空旷；秋天漫步于林间小道，观看树叶色彩的变化和飘飞落叶，不禁唏嘘地感叹——落叶啊，你是飘是落还是虚无？当冬天第一场雪花出现窗前的时候，仿佛听到时间的脚步声，它悠然，稳重又毫不留情，在无边的雪原里留下历史的踪迹。可见，意会自然不一定要面对“宏伟壮丽”“磅礴气势”，或是奇特的风景，关键是你要融入自然界，了解自然，与其往来和交谈，否则，大自然就像我的童年的想法一样，不过是上山砍柴、下海打鱼的地方，包含贫穷无奈的意思。
我真正体会到自然的情韵是在欧洲。假如心境开朗时走进大自然，那么，风的潇洒、山的稳重、水的柔情、根的力量、叶的纯粹、花的妩媚、草的活力、石的神奇……清晨的光、黄昏的色、花蕾的萌动、树叶的摇曳、鸟鸣、水流……皆是生命的搏动、井然有序的图景，难怪陶渊明、孟浩然、王维、柳宗元、白居易等人，在仕途失意后选择归隐，过着恬淡孤寂的日子，在寄情山水里感悟生命的真谛，获得心灵的洗涤，从而胸襟释然、超然达观，写出千古传诵的诗篇。
然而，最能体现人和自然的和谐关系，是人处于迷惑、空虚哀伤时， 或遭难后接触大自然，这时，大自然就像生命的群体，会唱歌、跳舞、哭泣，能和你对话、静听你的倾诉，成为你的朋友或老师……渐渐地，你在它的宽阔浩淼、简朴无饰、悠然自在的景象里，将捕捉到人生“渺小”“脆弱”的意念；在“动而中律”的金石丝竹神态里，意会到生命的“短暂”‘虚无”，从而，能身处逆境能乐天知命，随遇而安。
人因有性情才活得又累又苦。常言道“人生十之八九不如意”所以，古人在超功利的层面上面对自然、发现了自然的道德观念和人的本原后，便将回归自然当作解脱人一生烦恼的最好办法。可见，人只有在和自然的和谐关系中，才能让生命和自然进行真正的交流和默会，并借此悟道。
然而，人毕竟是人，有社会有历史有文化，即使能将大自然“虚空幻相”的灵性装进脑里，也会因心墙不牢固而今守住一时的灵气扑扑飞逝……可不是吗，陈子昂和李白借投身山水获得的愉悦来缓解生存的痛苦和不安，然而，因眷恋追求不朽功名的愿望，依然无法达到“神超形越”的人生境界。王维因宰相张九龄事故，受李林甫的打击被贬，退出官场后寄情山水，晚期诗中注重自然，后期更有“空、有、中”的禅宗意境，然而，此“无心、无目的、无意识”之态，不过是一种理想和愿望、因为他表面“万事不关心”，实际上仍然很关心世事，唯“自顾无长策”而已。也就是说，王维客观上并没有消减自身的感性和理性的和谐问题，不算达到一种高度或境界。
可想而知，观赏风景的最高范畴是人自身内心的和谐，然而，要达到这种美好的实际景象，比追求人和自然的和谐要困难得多，需要不断自我体验、自我破碎、自我升华……所以，每当我到大自然中去，面对宏伟壮观的大海、峡谷、悬崖峭壁、茫茫雪原；或在细雨中的碧树红花、山地的鸟兽、铺满落叶的林间小径时……无论是图腾的膜拜，还是获得愉目娱神的感悟，总是不断地提醒自己：将审美感受带到实践中去，让大自然的清朗和长阔高深，真正制衡你的性情，主宰你的命运；让灵性生活超越肉体的享受，与自然对话，与自己对话，达到人和自然、人和己心的和谐关系，摆脱人生“生老病死”“劳苦愁烦”的写照，令生命充满自然的朝气和性情，单纯愉快过好每一天！
（选自((2006年中国散文精选》有删改）怎么理解“在无边的雪原里留下历史的踪迹”这句话在文中的含意。
“大自然就像生命的群体，会唱歌、跳舞、哭泣，能和你对话、静听你的倾诉，成为你的朋友或老师”这句话主要运用了什么修辞手法，试简要分析其表达效果。
请结合原文简要分析如何才能“令生命充满自然的朝气和性情，单纯愉快过好每一天”？
有人说“生活在当前知识信息爆炸和竞争压力过大的我们应该多学古人到大自然去，去真切地体悟自然、深刻地了解自然和科学地利用自然，因为这是人们一种生存本能的精神需求，也是社会之发展趋势”。对此看法你是否赞同，请简要分析理解。
阅读下面文章，回答下列小题。
鲁迅和《水浒传》
郑公盾
鲁迅对《水浒传》是肯定的。
鲁迅不但为研究《水浒传》的各种版本费了一番心力，同时，他为寻找陈老莲的《水浒图》也下了很大功夫。他同《水浒传》研究者郑振铎的通信中，曾多次讲到陈老莲的《水浒图》。他十分希望能寻到这个著名的《水浒图》，他说“至于为青年着想的普及版，而且为了对青年负责，应当按照明人的古衣冠来刻画《水浒传》的人物形象，只有这样才能正确地介绍《水浒传》。”
以上说明鲁迅对《水浒传》的介绍是十分认真负责的。鲁迅还充分肯定了《水浒传》一书的思想内容。他在《谈金圣叹》一文中指出：“宋江据有山寨，虽打家劫舍，而劫富济贫。”在给许广平的书信中，他也指出：“梁山泊劫富济贫的事，已成为书本上的故事了。”这说明鲁迅充分肯定了《水浒传》所描写的“劫富济贫”这一正义行为。鲁迅肯定了“《水浒传》里有革命精神”，肯定李逵也是农民革命家，他惋惜着人们读《水浒传》，但却很少有人真把这部书好好学习，而在黑暗的旧社会里“因风而起的不免是涂面剪径的假李逵”，或者充其量是打滚斗式的“突变”。
鲁迅在他的名著《中国小说史略》中，明确地区别了一般武侠小说同《水浒传》在思想内容上的原则不同之处。指出：“《三侠五义》之类的旧小说，看来好像有《水浒传》的余韵，而实际上‘仅其外貌，而非精神’。”前者所刻画的人物，充其量是“帮助政府”，而后者——《水浒传》中人物是在“反抗政府”的。
鲁迅正确阐明了《水浒传》能够在中国民间盛行的社会原因。他在为叶紫著的《丰收》一书的序文中写道：“中国确也盛行着《三国志演义》和《水浒传》，其原因就在于中国社会还有三国气和水浒气。”所谓中国社会有水浒气，那就是指在旧中国当官的都像强盗一样，为非作歹，借势欺人，对人民巧取豪夺，而且要关便关，要杀便杀，广大人民生活却毫无保障，因此人民对封建反动官府进行不间断地反抗斗争，已蔚为社会的风气。这种风气，就是“水浒气”。这也说明鲁迅十分重视《水浒传》，认为这部著名古典小说不但有历史价值，而且就在鲁迅所生活的时代也还有着一定的社会价值和现实意义。请简述本文的论述思路
从哪些方面可以看出鲁迅介绍《水浒传》是认真负责的？
鲁迅认为《水浒传》“能够在中国民间盛行的社会原因”是什么？
阅读下面文章，回答下列小题。
旧 书
李琬
①大概半年了吧，我不再去过那家古旧书店。它是否依旧安好？不得而知。
②酒香不怕巷子深。那爿小小的书店，盘踞于一个地势低洼、路径偏僻的小区。一开始是去它附近的新华书店，顺便下到这个书店望望。后来，便是只去这家旧书店了。它给我最大的记忆，不过是两朵橘黄色的灯光，斜斜地投在这个城市疲惫的罅隙里面，把那些满面尘土的读物和画作，映照得令人无比渴望。我从它那里真正买下的，不过是一本《秋海棠》，两本《西藏擦擦艺术》的小画册。
③其实在发现这家书店之前，我就目睹了一家古旧书店的短寿。那家书店原本开在我生活的大院里，主要卖一些五十年代到八十年代出版的外国著作。一本《藏族民间故事》引逗出我许多古拙的知觉。几个月之后那书店就永远地消失了。正因为此，我才暗暗祈求那家古旧书店免于无声的坍圮。
④我惊异于旧书和旧书拥有者之间的缘分。
⑤幼年读书的时光里，身边的旧书并不少。但给我印象最深的还是《香妃》。那大概是十来岁的时候，我到父亲的老同学家中做客。父亲和老同学酒酣眼热，我一人钻进书房乱翻一气。结果我被淡淡的霉味蛊惑了。我找到了抽屉里的一本《香妃》。书皮破败，纸页油腻。我坐在床单褪色的小床上，窗外是萧森的树影，捧着书我忘记了时间。我并不记得具体的内容，只记得仿佛香妃剪下来的辫子那么干枯，这个辫子干枯的女人真的很神秘。那个下午，那个逼仄破旧的房间，让我魂牵梦萦了很多年。
⑥或许正是从那时开始，我发现了旧书和新书的不同。
⑦后来的那本《秋海棠》有着碧绿色的封皮，柔软光洁，当属旧书堆里的罕物。封面绘着一朵秀雅的海棠花。让我感叹不已的是，扉页上红色小篆的“骆志培藏书”印记，还有空白页中的签字章“骆志培”。我突入了这个藏书者的阅读史。我不得不承认，得以窥看另一个读书者的心灵给了我别样的快意。
⑧《丰子恺散文选》带给我的则是一张快乐糖的糖纸。那糖纸被岁月和书页压得平平整整。它原来该是被主人用作书签的吧；为了感激这意外的礼物，我把它小心地粘贴在扉页上，让它永远地失去了书签的价值，从此获得了陈列于博物馆一般的境遇。这或许是自私的，但我再也不愿失去这张辗转人世三十多年的糖纸，连同它所记录的、我无法释读的往事。
⑨和那些老房子、老街区以及一切有形无形的遗产一样，旧书的旧，只是一种表象；老，才是一种资历。即便是表面上看去毫无痕迹的旧书，也能带给我一种甜蜜的错觉：它已经陪伴我很久了。一页一页翻着，那黄褐色的霉，恰似皮肤上的斑点，属于老去的情人。你和它一起变老，它喂养你的灵魂以岁月。那些漫漶的词句，是任何一本新书都无法赐予的温情。
⑩因为老，它们不比新书站得更高，却更深。当你拥有了那些被同样热爱书籍的生命碾磨过的旧书，它们便开始碾磨你的生命。你会看到，旧书把很多人连在一起。祖父和孙子，父亲和女儿，漂泊异乡的同乡人，共存一个社区却属于不同历史节点的生命。剥除外在的身份，作为阅读者，你发现他们就是你在茫茫宇宙里素未谋面的邻居，只因为他们陪你，或者说你也陪着他们，读了同一本书。你们向同一本书裸露自身，也从同一本书汲取营养。
⑪对待旧书的态度，也是我们对待这个世界的态度。诗人于坚说过：遥远和旧这两个词一旦消失，那么世界的末日也就来临了。我们大概无法最终拯救二手书店的命运。但如果它们能够存活下来，我愿意在每一个炎炎夏日的傍晚走进那爿昏黑的旧书店。文章第②自然段描写那家旧书店，有何作用？
文中说“或许正是从那时开始，我发现了旧书和新书的不同”，请结合⑦～⑩自然段的内容，概括旧书的不同之处。
解释“你们向同一本书裸露自身，也从同一本书汲取营养”这句话在文中的含义。
请结合全文探究作者的情感取向。
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