《旧唐书》载：长庆、大和中，（狄兼谟）历郑州刺史，以治行称，

《旧唐书》载：“长庆、大和中，（狄兼谟）历郑州刺史，以治行称，入为给事中（中央官职）。开成初，度支左藏库（掌管财政的机构）妄破渍污缣帛等赃罪，文宗以事在赦前不理。兼谟封还敕书，文宗召而谕之日：“嘉卿举职，然朕已赦其长官，典吏亦宣在宥。然事或不可，卿勿以封敕为艰。”由此不能看出( )

A．给事中隶属于门下省	B．给事中可以否决皇帝旨意
C．体现了皇权独尊的地位	D．皇权受到一定程度的制约

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38．1923年，胡适撰文说：“这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位；无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度。”文中所说的这个“名词”应该是

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胡适说：“如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树……辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了。但是树断了，树墩还在，一般的树只要树墩还在，还是可以萌发”。对这段材料的理解正确的一项是

A．“树断了”是指推翻了封建制度	B．“树墩”是指自给自足的小农经济
C．“树墩”是指封建正统思想	D．“可以萌发”指民主共和观念的滋长

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“过去专制主义是正统，神圣不可侵犯 …… 现在民主主义成了正统，同样取得了神圣不可侵犯的地位，侵犯了这种神圣 …… 为人民所抛弃是毫无疑问的。”引发这种变化的历史事件是

A．维新变法

B．辛亥革命

C．新文化运动

D．五四运动

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下列言论符合宋明理学思想观点的是
①“夫天下之事，莫不有理”
②“父子君臣，天下之定理”
③“穿衣吃饭，即是人伦物理”
④“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”

A．①②③④

B．②③④

C．①②④

D．①③④

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钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就。那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学

A．排斥儒学以外的一切思想	B．博大精深但有一定封闭性
C．概括了世间所有自然规律	D．内容丰富、探索世界本源

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