《汉书》记载：汉成帝初期，薛宣被任命为中丞，执法殿中，外总部

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《汉书》记载：汉成帝初期，薛宣被任命为中丞，执法殿中，外总部刺史，曾上疏曰：“臣窃伏思其一端，殆吏多苛政，政教烦碎，大率咎在部刺史，或不循守条职，举措各以其意，多与郡县事，至开私门，听谗佞，以求吏民过失。”这一材料反映了西汉中期以后刺史

A．取代郡守、县令行使职权	B．仅仅负责监察地方
C．逐渐干预地方行政	D．逐渐失去其作用

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董仲舒提出“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”该观点（）

A．确立了儒学的独尊地位

B．主要体现“天人感应”的理念

C．直接结束了各派思想平等的局面

D．为君主受命于天提供了理论保障

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孟子提出，人的内心存在仁、义、礼、智的思想胚芽，天也具有仁、义、礼、智的特质，因此心性可与天命相通。连接二者的途径是“反身而诚”，即存心养性以扩张四端，达到天人合一的理想境界。其思想的进步之处在于（）

A．形成整套囊括天人关系的严密体系

B．突出了人利用和改造大自然的强烈愿望

C．削弱了天的神秘色彩而将其义理化

D．用外在比照方式寻求天与人的内在联系

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历史学家萧公权认为：“由封建天下转为专制天下之过渡时期，政治思想之可能态度，不外三种。①对将逝之旧制度表示留恋，而图有以维持或恢复之。②承认现状，或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。③对于一切新旧制度均感厌恶，而偏重个人之自足与自适。”以上三种思想的代表人物分别是（）

A．老子孔子韩非子	B．墨子孔子老子
C．孔子韩非子老子	D．孔子韩非子墨子

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印度和巴基斯坦矛盾和冲突的历史根源是（）

A．以色列国的建立	B．阿拉伯人的国家没建立
C．印巴分治	D．中东战争

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“他是20世纪巴勒斯坦民族解放运动的发起者，在他的带领之下，巴勒斯坦民族解放斗争成为国际政治中的倍受关注的重大事件之一，他的灵魂将‘在战火洗礼中获得永生’。”文中的 “他”是( )

A．纳赛尔

B．阿拉法特

C．沙龙

D．拉宾

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