纵观中国历史，央地关系始终是关乎国家统一、社会稳定、经济发展

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纵观中国历史，央地关系始终是关乎国家统一、社会稳定、经济发展的重大命题。历代统治者不断进行调整和改革，试图找到一种更为合适的央地格局。以下属于汉武帝处理央地关系的是

A．推恩令	B．设置节度使
C．郡国并行制	D．平定七国之乱

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一位思想家指责世人多以孔子之是非为是非，反而就没有了是非；又认为人心是自私的，人若不自私，岂不就是无心了吗？这位思想家最可能属于那一个学派？（）

A．朱熹学派

B．东林学派

C．阳明学派

D．公羊学派

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朱熹的理学和王阳明的心学的共同点有（   ）
①认为伦理道德即是天理        ②倡导用道德标准支配人的行为
③都是主观唯心主义思想        ④都坚持“性善论”和儒家“仁”的思想

A．①②④

B．③④

C．①②③

D．②③

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钱穆先生在《先秦儒至汉儒的流变》一文中说：“汉儒乃一代之新儒，以传经言治为业，与先秦诸儒之以明道作人为唱者，畸轻畸重之间有不同。先秦儒在汉儒心目中，亦属百家言。汉儒传经，乃即所谓王官之学，一则主张于朝廷，一则兴起于田野，其为不同，显然可知。”对于上述材料理解错误的是（）

A．先秦儒学以个人修为的道德规范为追求目标

B．汉代儒学以传经治道为自身的政治理想

C．儒学逐渐由民间思想向官方哲学发展演变

D．汉儒抛弃了先秦儒学对个人修为的关注

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汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70年后刘彻强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化的路径实际上反映了（）

A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性

B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与调整

C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深

D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

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清代书法家笪重光所著《书筏》：“将欲顺之，必故逆之；将欲落之，必故起之；将欲转之，必故折之……将欲行之，必故停之。书亦逆数焉。”其书法理论体现了（）

A．儒家的中庸思想	B．道家的辩证观点
C．法家的变革思想	D．墨家的尚贤精神

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