在《午后之死》《老人与海》等作品中,作者把文学创作比作漂浮在

在《午后之死》《老人与海》等作品中,作者把文学创作比作漂浮在大洋上的冰山,他说:“冰山运动之雄伟壮观,是因为它只有八分之一在水面上。”从中可见作者认为文学应该（）

A．揭露社会黑暗并对之进行深入剖析和批判

B．以美好的理想和憧憬从侧面彻底检视社会

C．以嘲讽的态度展示对社会的批判和不满

D．在表现社会实现中寓含作者对人生的看法

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《尚书·大传》说：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制作礼乐，七年致政成王”。对材料中四年建侯卫、六年作礼乐解读正确的是（）

A．建侯卫就是实行郡国制，制作礼乐就是为了维护郡国制

B．建侯卫就是实行分封制，制作礼乐是为了维护分封制形成的等级制度

C．建侯卫就是推行宗法制，制作礼乐用来代替分封制

D．建侯卫就是实行郡县制，制作礼乐是为了丰富周人的生活

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中国古代社会长期实行避讳制度，即晚辈对长辈、臣下对皇帝不能直书、直呼其名，在行文时凡是涉及到本朝的皇帝、自己的长辈及尊崇的人名时，每每避而不用该字，而以改字、空格、缺笔等方法代替，否则可能犯大不敬之罪。如为避清康熙帝玄烨讳，故宫玄武门改神武门。此制度旨在（）

A．维护皇权独尊

B．倡导尊老爱幼

C．强化尊卑等级

D．凝聚血脉亲缘

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唐德刚在《晚清七十年》中提出“历史三峡论”，将四千多年来中国政治形态变迁分为封建、帝制和民治三大阶段。其中“封建”阶段我国政治制度的主要特点是（）

A．政权和族权互为表里	B．专制王权披上神权外衣
C．中央对地方直接控制	D．思想统一促进政治统一

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《禹鼎》铭文记载：噩侯反叛伐周，厉王命禹出征，生获其君。这反映了（）

A．分封制趋向衰落，尚能维护王权	B．宗法制度开始瓦解
C．封国实力削弱，周王权力加强	D．周王铸鼎显示权威

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二十世纪初的中国“当个人起来坚持自己作为国家的成员而非作为家族的成员之地位时，宗族社会便瓦解了”。造成所谓“宗族社会”瓦解的原因不包括（）

A．民族危机的加深	B．西方民主思想的传入
C．宗法制及其观念的崩溃	D．政治及思想解放运动的推动

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