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二柄
明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。故世之奸臣则不然，所恶，则能得之其主而罪之；所爱，则能得之其主而赏之。今人主非使赏罚之威利出于己也，听其臣而行其赏罚，则一国之人皆畏其臣而易其君，归其臣而去其君矣。夫虎之所以能服狗者，爪牙也，使虎释其爪牙而使狗用之，则虎反服于狗矣。故劫杀拥蔽之主，兼失刑德而使臣用之，而不危亡者，则未尝有也。
人主将欲禁奸，则审合刑名；刑名者，言与事也。为人臣者陈而言，君以其言授之事，专以其事责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。故群臣其言大而功小者则罚，非罚小功也，罚功不当名也；群臣其言小而功大者亦罚，非不说于大功也，以为不当名也害甚于有大功，故罚。昔者韩昭侯醉而寝，典冠者见君之寒也，故加衣于君之上。觉寝而说，问左右曰：“谁加衣者？”左右对曰：“典冠。”君因兼罪典衣与典冠。其罪典衣，以为失其事也；其罪典冠，以为越其职也。故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陈言而不当。越官则死，不当则罪。守业其官，所言者贞也，则群臣不得朋党相为矣。
人主有二患，任贤则臣将乘于贤以劫其君妄举则事沮不胜。越王好勇而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人；齐桓公妒外而好内，故竖刁自宫以治内；桓公好味，易牙蒸其子首而进之；燕子哙好贤，故子之明不受国。故人主好贤，则群臣饰行以要君欲，则是群臣之情不效；群臣之情不效，则人主无以异其臣矣。故君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。人主欲见，则群臣之情态得其资矣。故子之托于贤以夺其君者也，竖刁、易牙，因君之欲以侵其君者也。其卒，子哙以乱死，桓公虫流出户而不葬今人主不掩其情，不匿其端，而使人臣有缘以侵其主，则群臣为子之①、田常②不难矣。故曰：“去好去恶，群臣见素。”群臣见素，则大君不蔽矣。 （节选自《韩非子·二柄》，有删减）
【注】①子之：春秋战国时燕国的相国，他怂恿燕王效法尧舜将王位让给他，后来燕国差不多名存实亡了。②田常：春秋时期齐国大臣。齐简公四年田常杀死简公，拥立齐平公，任相国。从此，齐国的政权完全由田氏控制。
对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是（      ）

A．田常徒用德而简公弑徒：白白地	B．听其臣而行其赏罚听：准许
C．则是群臣之情不效效：显露	D．饰行以要君欲要：约束

下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（      ）

A．人主将欲禁奸，则审合刑名 / 于其身也，则耻师焉

B．明主之所导制其臣者某所 / 某所，而母立于兹

C．故劫杀拥蔽之主 / 凌万顷之茫然

D．非不说于大功也 / 寡人之于国也，尽心焉耳已

下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（      ）

A．入主有二患／任贤则臣／将乘于贤／以劫其君／妄举则事沮不胜

B．人主有二患／任贤则臣／将乘于贤以劫／其君妄举／则事沮不胜

C．入主有二患／任贤／则臣将乘于贤以劫／其君妄举则事沮／不胜

D．入主有二患／任贤／则臣将乘于贤以劫其君／妄举／则事沮不胜

下列各句对原文的理解和分析，不正确的一项是（      ）

A．本文中韩非提出了君主治国要“自用其刑德”的主张，用刑罚与奖赏来控制臣下。

B．第二段中要求臣子只做自己职权范围之内的事，言与行要相符，否则要加以惩罚。

C．第三段用子之、田常的例子告诫君主，如果“人主人主不掩其情，不匿其端，而使人臣有缘以侵其主”，那么就会难辨忠贤，难免有奸臣出现。不要轻易把大权让给臣子，以免国破家亡。

D．竖刁、易牙、子之能表面上投齐桓公所好，暗地里欺君篡位，是因为他们掌握了君主齐桓公的爱好和欲望。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其罪典衣，以为失其事也。
译文：
故子之托于贤以夺其君者也，竖刁、易牙，因君之欲以侵其君者也。
译文：
群臣见素，则大君不蔽矣。
译文：