阅读下面的文字，完成后面题目。
风流余韵话板桥
公元1765年12月12日，享年七十三岁的郑板桥离开了人世。在当世被板桥骂过的世人，得知这个消息后，也许可以长长地舒一口气了。而那些专门以造伪为生的所谓“名士”书画家，从此也可以大胆地制造赝品以骗得附庸风雅的富贾大商们的金钱。
清代乾隆四十年（1775年）以后，道光以前，伪造板桥作品的现象一度达到高峰。张大镛说：“数十年来所见先生书画，不下百余件，真迹不过十之二三。直到20世纪40年代，赝作仍然多得吓人。”
不过这些赝品的出现，却从另一个侧面表明了板桥作品的生命力，以及板桥名声的生命力，尽管这些可以损害板桥的名声，模糊人们心目中板桥的形象。但是对于真正喜欢板桥、研究板桥的人来说，这些赝品是藏不住尾巴的，最终会露出作伪的破绽。最有趣的是，板桥生前卖书卖画，并未变富，以至于晚年嫁女时，不能陪出很多的嫁妆，只好画幅兰石图轴，聊以解嘲，而作伪者却凭借赝品由贫变富。曾经有一个叫谭子犹的人，他是乾隆时的一个木匠，曾经学板桥的字画。板桥去世后，他竟然卖赝品而稍稍变富，而且子孙因此而变成小康人家。板桥书画，可谓“活人一术”。
郑板桥是一个深受广大人民群众喜爱的艺术家。他的艺术作品不仅在博物馆里收藏着，影响着有史可查的历史人物，而且更重要的是，还散落在广大的民间，在民众的口碑里广泛地流传着。
在我们今天的许多旅游胜地，几乎到处可以看到“难得糊涂”的横幅。这幅书法作品是板桥五十九岁时创作的，当时他正在潍县做七品县令，正赶上潍县连年的灾荒。在赈灾救灾的过程中，他为潍县人民做了不少的好事，却也得罪了不少的官绅。尤其使板桥困惑的是：为什么在灾难面前，政府不提前预防？为什么在赈灾、救灾之后，老百姓没有得到好处？为什么在赈灾过程中，那么多人冒领、滥领救灾物资，又有那么多的人被遗忘？就是在这种既知又不知，知又不能道破的人生困惑之中，板桥写下了这浓缩人生困苦又深含人生哲理的四个大字：“难得糊涂”。
“难得糊涂”在板桥的思想里，它的真意是不能糊涂。直到晚年，他还写下了这样的对联：“富于笔墨穷于命，老在须眉壮在心。”这样一位充满激情的人物，他能糊涂吗？现实的苦难，世道的不平，对一个心中流淌着正义热血的正直士人来说，他是不可能糊涂的，这样的人面对人间的种种不平，不可能睁一只眼，闭一只眼，只是有时不得不装糊涂罢了，这是“难得糊涂”的精髓。
可是，对于那些为蝇头小利而偷生的势利小人，要他们在利益面前糊涂一下，放松一把，那也是难以做到的。
板桥当年为大商人写有一副对联：“打松算盘，得大自在。”劝诫商人在金钱面前糊涂一点，但这可能吗？这又是“难得糊涂”的警世之意。
当然，一些乡愿之辈，圆滑之辈，世故之辈，也可以把板桥的“难得糊涂”作为人生的座右铭，那就是清人钱泳在《履园从话》中对“难得糊涂”的庸俗解释：“郑板桥尝书四字于座右铭，曰‘难得糊涂’，此极聪明人语也。余谓糊涂人难得聪明，聪明人又难得糊涂，须要于聪明中带一点糊涂，方为处世守身之道。若一味聪明，变生荆棘，必遭怨尤，反不如糊涂之为妙用也。”这样解释，就把板桥作品中蕴含的“真气”、“真意”、“真趣”一扫而空了，使之了无余韵了。
在现实生活中，板桥敢于冲破种种流俗观念。在学术、艺术思想领域，板桥坚决主张独立思考，善于提出独立的见解，反对人云亦云，反对囿于古人，在今人之下。因此，板桥告诫他的弟弟要善于读书，只有“诚知书中有书，书外有书，则心空明而理圆湛，岂复为古人所束缚，而略无主张乎？”总而言之，“读书要有特识，依样画葫芦，无有是处。”
（节录自《郑板桥》世界伟人传记丛书）本篇传记侧面写了郑板桥哪些事？各有什么作用？
答：________________________________________________郑板桥告诫弟弟“读书要有特识”，请简要分析怎样做才能“有特识”？
答：________________________________________________“难得糊涂”在郑板桥思想里是“不能糊涂”，但郑板桥又劝诫商人在金钱面前“糊涂一点”，而清代钱泳把“难得糊涂”理解为一种“处世守身之道”。你怎么理解“难得糊涂”？
请联系本文，谈谈你的理解和看法。
答：________________________________________________
阅读下面的文字，完成文后各题。
傅斯年，初字梦簪，字孟真，山东聊城人，著名历史学家。傅家是山东西北一带的名门望族。明末清初，傅家出了一个傅家出了一个傅以渐，殿试一甲第一名，成为清王朝开国第一名状元。傅以渐以后，傅家举人、进士辈出，书香门第一直维持到清朝末年。
到傅斯年的祖父傅淦时，家境出现衰落。傅斯年的父亲傅旭安，任山东东平龙山书院院长。1904年（光绪三十年），殁于任所，时年39岁，当时傅斯年先生9岁，其弟斯巌7个月。上有老（傅斯年的祖父母）下有小（傅斯年兄弟二人），一门生活全靠傅斯年的母亲李太夫人操持。幸赖父亲傅旭安的众门生，聚资生息供一家生计之用。
傅斯年虽然出生在世代官宦书香家族，但他幼年时期，却是过的清苦生活。青少年时代的穷苦生活，使他能比较深刻地理解社会，理解世事人情。从6岁到9岁，傅斯年在离他家不远的一个私塾读书。10岁到13岁，在东昌府立小学堂读书。这七八年里，都是白天去学校，晚上由祖父在家课读。祖父、母亲对傅斯年读书都是严格要求，加之傅斯年天资聪颖，勤奋努力，在11岁时就通读了《十三经》。
1908年的冬天，13岁的傅斯年跟随父亲的学生中了进士的侯延塽去天津，考入天津府立中学堂读书。在校4年，1913年（民国二年）夏，考入北京大学预科。1916年升入本科，1919年北京大学毕业。
在北大的几年，是傅斯年思想大变化的时期。这个时期，中国学术界有权威、有影响的大师是章太炎。他的大弟子刘师培、黄侃都在北大教书。他们都很器重傅斯年，希望他继承章太炎学派的衣钵；傅斯年读的是古书，接受的是中国传统文化思想，“最初也是崇信章氏的一人”。1916年11月，蔡元培出任北大校长，提出“兼容并包”的办学方针。先后聘请陈独秀、李大钊、胡适等人到校任教。傅斯年接受胡适的思想教育，尽弃旧学，接受新说。在北大创立新潮社，出版《新潮》月刊。他参与了五四运动，他自己说：“五四那天上午我作主席，下午扛着大旗到赵家楼。打进曹汝霖的住宅。”
北大毕业后，傅斯年考取山东官费出国留学，先到英国，入伦敦大学，学习的学科有心理学、物理学、化学、数学等。1923年由英国去德国，入柏林大学，修习物理学和比较语言学。
傅斯年于1919年冬出国，1926年冬回国，先后在英国、德国留学7年。从他学习的学科看，涉及的面是比较宽的，而且多属自然科学，没有历史学。但从傅斯年已有的深厚的中国文史知识基础上来评价，就知道留学对于他后来对中国传统文史的整理是有好处的。他所要学的是科学理论和科学方法。正像他的朋友罗家伦所说：“他有了许多科学的方法和理论，又回头发现了他自己曾经储藏下的很丰富的中国历史语文的知识，在此中可以另辟天地。”罗家伦述说他们“这群人的学术心理”里，有一种“先博后专的风气。因为当时大家除了有很强的求知欲外，还有想在学术里求创获的野心，不甘坐享现成，要想在浩瀚的学海之中，另有会心，‘成一家言’”。我想，我们完全可以从罗家伦的话里理解傅斯年在欧洲求学时学得如此宽博的原因。他是在求治中国学问的理论和方法。我们没有材料说明他在德国学历史，但知道他读书很博，他一定也读了一些历史学的书，他的“史料即史学”思想就是从当时风行德国的兰克学派接受过来的。
1926年冬，傅斯年回国。先返乡里省亲，随后即去广州中山大学任教授。他担任文学院院长，还兼任历史、国文两个系的系主任。同时还创办了语言历史研究所。
1928年，中央研究院成立，傅斯年应聘任历史语言研究所所长。“他襄助院长蔡元培先生筹划院务。院内一切制度的确立和各种方案的制订他都贡献了不少意见，后来中央研究院的发展扩充，他有很大的功劳。”
傅斯年在历史语言研究所1928年年度报告书中说：“中央研究院设置之意义，本为发达近代科学，非为提倡所谓固有学术。故如以历史语言之学承固有之遗训，不欲新其工具，益其观念，以成与自然科学同列之事业，即不应于中央研究院设置历史语言研究所，使之与天文、地质、物理、化学等同伦。今者决意设置，正以自然科学看待历史语言之学。”又说：“此虽旧域，其命维新。材料与时增加，工具与时扩充，观点与时推进，近代欧洲之历史语言学，其受自然科学之刺激与补助，昭然若揭。以我国此项材料之富，欧洲人为之羡慕无似者，果能改从新路，将来发展，正未有艾。”
歪打正着，傅斯年在欧洲广学自然科学且有“迷途不返”之势，到头来却为他回国后收拾旧业，为他在历史语言研究的理论和方法方面开扩了新道路。
自1928年始，傅斯年任中央研究院历史语言研究所所长，一直到1950年去世。在大陆期间，他曾兼任许多职务，其中有：社会学研究所所长（1933年），中央博物院筹备主任（1933年），代中央研究院干事和总干事（1937年），北京大学代理校长（1945年秋）。1946年胡适由美回国，他才卸去代理北大校长职务。1947年6月，赴美养病。1948年上半年当选为中央研究院院士。同年8月由美回国。冬天，历史语言研究所迁台湾。1949年1月，就任台湾大学校长。1950年12月20 日晚11时20分，因脑溢血病逝，享年54岁。
【相关链接】
胡适对傅斯年可以说是相知最深的人。他对傅斯年的品性和才能曾有如下一段评论，他说：“孟真（傅斯年的字）是人间最稀有的天才。他的记忆力最强，理解力也最强。他能作最细密的绣花针工夫，他又有最有胆的大刀阔斧本领。他是最能做学问的学人，同时他又是最能办事，最有组织才干的天生领袖人物。他的情感是最有热力，往往带有爆炸性的；同时他又是最温柔、最富于理智、最有条理的一个可爱可亲的人。这都是人世最难得合并在一个人身上的才性，而我们的孟真确能一身兼有这些最难兼有的品性与才能。”（胡适为《傅孟真先生集》写的《序》）
（1）下列对传记内容的分析和概括，最恰当的两项是
| A．文中可以看出，傅斯年是一个读书极为勤奋的人，涉猎广泛，无论是中国传统文化的学养，还是出国留学经历，都反映了他“兼容并包”的办学方针。 |
| B．傅斯年在欧洲广学自然科学且有“迷途不返”之势，到头来却为他回国后收拾旧业，为他在历史语言研究的理论和方法方面开扩了新道路，完全是他歪打正着的结果。 |
| C．对傅斯年来说相知最深的胡适，既是良师也是益友，其评价傅斯年的十个“最”，可以说是对至情至性傅斯年的最好诠释。 |
| D．文中通过傅斯年表述自己扛大旗到赵家楼这件事，展现了五四运动中一个性格刚直、爱憎分明的爱国青年学生形象。 |
E．文章从多方面叙述了傅斯年先生的种种轶事，客观而全面地反映了傅先生的做学问和做人的道理。
（2）文本有多处引用，请找出其中三处，并简要分析其作用。
（3）简要分析傅斯年在学术上取得重大成就的原因有哪些方面？
（4）请结合文本，简述傅斯年的哪些学术品质在今天还有积极意义，谈谈你的理解和看法。
阅读下面的文字，完成文后各题。
送给姐姐的礼物
汲水县城的石榴巷里有个叫文杰的小青年，父母几年前相继去世，一直和姐姐文梅相依为命在一起生活。
文杰十九岁那年高中毕业，参加高考榜上无名。姐姐拉着他的手，说：“文杰，再复读一年吧，姐支持你，说不定你明年就能考进一所名牌大学呢。”文杰握着姐的手，使劲地摇了摇头。他深知姐姐这几年支持他上学的艰难，姐在一家效益不好的纺织厂上班，每月不足300块钱的收入维持着姐弟俩的生活。为了自己在学校安心学习，正该打扮自己的姐姐省吃俭用，没穿过一件好衣裳，更别提什么化妆品。姐不小了，和朋友谈了几年，该组成自己的家庭了，原本准备去年结婚的，因为他参加高考把婚礼推到了今年。
文杰固执地拒绝了姐姐要他再复读一年的好意。一连几日，文杰去寻找打工的地方，下决心要靠自己的收入养活自己，用挣来的钱在姐姐婚礼前送给姐姐一份厚重的礼物，文杰跑遍了整个城区，辗转几日，终于在城里一家装修公司找到了一份工作。
可在这家装修公司干了将近一个月，人家嫌他手脚笨把他辞了。文杰茫然地徘徊在大街上，离姐结婚的日子越来越近了，如此下去，靠什么去买一份送给姐姐的礼物啊？
文杰就是在这种情况下铤而走险的。这天傍晚他犹豫着走进一家收拾得挺干净的饭馆，用身上剩下的几块钱要了一碗拉面。吃饭时他看见一个西装革履的中年人在柜台前付款时耍阔似地从兜里甩出一叠崭新的票子，文杰的眼绿了，接着他哭了，自己要是有这么多钱多好啊，就可以了却送给姐姐一份厚礼的愿望了。几年来，姐姐像母亲一样呵护自己，要是连一件礼物都不能送给姐，还算什么男子汉啊！”
文杰就是这时候蹦出了那个想法。他撂下饭碗，跟踪中年人走出了饭馆，在那个人走进一处阴暗的胡同时，文杰扑了过去。然而，钱没抢成，他反而被送进了看守所，因抢劫罪被判了三年徒刑。
文梅泪如雨下，她后悔没能说服弟弟去学校复读，后悔没有对弟弟尽到责任。她在父母的墓碑前大哭一场，请求父母的在天之灵原谅她。
文梅去监狱看弟弟。接见室里，文杰淌着满脸忏悔的泪水，想到姐姐的婚礼日期快到了，抽泣着说：“姐，我对不起你，真的对不起你，辜负了你的期望。我本来是想在你结婚前给你买一份礼品的，现在买不成了。姐，你婚礼快到了，弟弟只有在心里向你祝福了。”文杰说着，脸上的泪水哗哗哗哗流得更快。
文梅攥着文杰的手，使劲地摇着头。说：“姐把婚礼推迟了，姐没有理由在这个时候离开你，离开这个家，姐没有对你尽到心，姐要等你出来的时候才考虑婚礼的事。”
文杰惊异地看着眼前的姐姐，他的心针扎一样地疼，没有想到姐又推迟了婚期，姐26岁了呀！他哀求姐姐：“姐，你不要这样，不要这样行不行，我又连累了你，我对不起你！姐，你这样，人家还等你吗？”
姐攥着他的手，泪水在秀气的脸上像溪流一样地流，“文杰，你这个样子，姐能有心思结婚吗？他如果真心对我，会等我的。”
文杰要给姐姐下跪了：“姐，我求你了。”
文梅紧紧地拉住了他：“弟弟，好好改造，不要再说了，姐相信你会提前释放的。姐等你出来，在你出狱的那天，姐举行婚礼。”
姐走了，文杰一步三回头地看着姐姐的身影逐渐消逝。
文杰记住了姐的话。他劳改的地方是一家工艺厂，他学会了使用电脑，学会了电脑设计，他设计的一套技术管理程序被应用到企业管理之中。文杰受到表扬，被记功，被减免刑期。
文梅隔一段去看一次文杰，有时和她的男朋友一起去，每次文杰都会告诉姐姐他进步的消息。文梅说：“文杰，这就是你送给姐姐的最好礼物。”姐拉着他的手，抚摸着他的头，总会淌下不知是激动还是心疼的泪水。文梅说：“文杰，他答应了我，就在你出狱的那天我们举行婚礼。”
由于文杰出色的表现，三年刑期变成了两年。文杰出狱的日子是这年的国庆前夕，汲水县城被妆扮得格外亮丽，到处充满喜庆的气氛。一辆小车把文杰接回家的时候，几辆披红戴彩的小车站在石榴巷里。文梅身着婚纱站在门前等他，显得非常漂亮。文杰静静地看着姐姐，他觉得姐姐太美了，是世界上最美的女人。他的脸上又淌下了泪水，他大声地喊着：姐姐，姐……”举着一把红艳的鲜花向姐姐奔去。
（选自《文艺生活（精选小小说）》2004年第9期，有删改）
（1）下列对这篇小说思想艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是
| A．小说虽然篇幅不长，但是形象塑造鲜明生动，情节发展一波三折，细节及环境描写生动逼真，使小说具有较高的艺术感染力。 |
| B．父母去世后，姐姐实际上承担起了家长的责任，除了照顾弟弟生活起居，还努力供弟弟读书，因而耽误了自己的终身大事。文中姐姐几次推迟婚礼的情节设置不仅使小说主题更突出，还让文章更具可读性。 |
| C．小说描写文杰看见中年人甩出一叠崭新票子，“眼绿了，接着他哭了”，这个细节描写生动地体现了文杰见钱眼开、流露出贪婪的欲望和痛恨自己赚钱无门的无奈与沮丧。 |
| D．小说在表现文杰为了给姐姐婚礼送一份厚礼铤而走险抢劫中年人时，写他“扑了过去”、“然而，钱没抢成，他反而被送进了看守所。”这个情节写得太粗略简单，如果再描写具体，比如他如何扑上去，如何与中年人拉扯，如何强行去掏中年人包里的钱等，多用一些动词、形容词，小说会更加生动且富有表现力。 |
E．小说以“礼物”为线索，写文杰为给姐姐准备一份像样的结婚贺礼，万般无奈之下去抢劫而入狱，后再监狱的教育与姐姐的安抚与鼓励之下，因表现优异提前出狱的故事，不仅体现了姐弟两人深厚的手足之情，同时还告诉我们，人犯了什么错误，亲人不离不弃的关怀与鼓励有多么的重要。
（2）文中多次写到文杰“哭”或“流泪”这样的情节，请在文中找出相应内容并简要分析其内涵。
（3）小说中文杰是一个什么样的人物形象？请作简要概括分析。
（4）儒家先贤孟子曾说“人性本善”，而另一代表人物荀子则提出了与之完全相反的观点“人性本恶”。对此你怎么看？请以小说中的人物文杰为例做具体说明。
阅读下面的文字，完成文后各题。
笔墨祭
余秋雨
①书法艺术在总体上是一种形式美，它与人品的关系曲折错综。许多性格柔弱的文人却有一副奇崛的笔墨，而沙场猛将的字迹倒未必有杀伐之气。
②中国传统文人面壁十年，博览诸子，行迹万里，宦海沉浮，文化人格的吐纳几乎是一个浑沌的秘仪，不可轻易窥探。即如秦桧、蔡京者流，他们的文化人格远比他们的政治人格暧昧，而当文化人格折射为书法形式时，又会增加几层别样的云霭。
③被傅青主所瞧不起的赵孟頫，他的书法确有甜媚之弊，但甜媚之中又嶙嶙峋峋地有着许多前人风范的沉淀。清代书法理论家包世臣说，见到一幅赵孟頫的墨迹，乍看全是赵孟頫，但仔细看，这个过于纯净的赵孟頫就不可能是赵孟頫。赵孟頫学过二王，学过李北海，学过褚河南，没有这些先师们的痕迹，赵孟頫就只剩了一种字形，显然是赝品。
④这个论断着实高妙。像赵孟頫这么复杂的文人，只能是多重人格结构汇聚和溶化的结果；已经汇聚、溶化成了一个卓然独立的大家，竟还可以一一寻其脉络，并在墨迹上指认出来。这种现象，与人们平时谈艺时津津乐道的“溶汇百家而了无痕迹”正好相悖。这里，展露了中国文化的一种重要特征。
⑤“溶汇百家而了无痕迹”的情况也是有的，主要出现在早期创业者群体中。如王羲之，曾悉心学习过卫夫人的书法，后来又追慕钟繇和张芝，还揣摩过其他许多秦汉以来的碑迹。他自称隶胜钟而草逊张，终于融会贯通而攀上万世瞩目的书学峰巅。要在王羲之行书中一一辨认出他所师法过的前代书法家的痕迹，不大容易。但是，当高峰树起来之后，它也就成一座深幽重叠的迷宫，使代代子孙既富足又惶恐，即使力求创新也摆脱不了遗传的干系。苏东坡算是敢于独立创新的了，但清代翁方纲却一眼看破，说苏字中最好的仍然是带有晋贤风味的那一种。二王余绪的远代流注，连苏东坡也逃不过。
⑥这就是可敬可叹的中国文化。不能说完全没有独立的人格，但传统的磁场紧紧地总摄着全盘，再强悍的文化个性也在前后牵连的网络中层层损减。本该健全而响亮的文化人格越来越趋于群体性的互渗和耗散。互渗于空间便变成一种社会性的认同，互渗于时间便变成一种承传性定势。个体人格在这两种力量的拉扯中步履维艰。生命的发射多多少少屈从于群体情性的熏染，刚直的灵魂被华丽的重担渐渐压弯。请看，仅仅是一枝毛笔，就负载起了千年文人的如许无奈。
第④段开头说“这个论断着实高妙”，其中“这个论断”指的是什么（ ）
| A．赵孟頫的书法确有甜媚之弊，但甜媚之中又嶙嶙峋峋地有着许多前人风范的沉淀。 |
| B．这个过于纯净的赵孟頫就不可能是赵孟頫。 |
| C．赵孟頫学过二王，学过李北海，学过褚河南，没有这些先师们的痕迹，赵孟頫就只剩了一种字形，显然是赝品。 |
| D．像赵孟頫这么复杂的文人，只能是多重人格结构汇聚和溶化的结果。 |
下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
| A．文章第②段“吐”的含义：就是在吸收的基础上形成个性、风格。“纳”的含义：就是吸收优秀的文化传统。 |
| B．书品与人品是不完全一致的，其关系是曲折错综的。 |
| C．末段中说“刚直的灵魂被华丽的重担渐渐压弯”。其中“华丽的重担”这个比喻指的是优秀的传统文化。 |
| D．这篇文章，作者旨在说明：个性人格在社会和传统的习惯势力作用下，虽没有完全消失，但要保留却很艰难。 |
根据文章内容，下列分析和推断正确的一项是（ ）
| A．北宋的蔡京、明代的张瑞图，他们的书法艺术造诣很高，但其人格低下。奸妄害国，而为人民所不齿，可见他们的文化人格远远高于他们的政治人格。 |
| B．中国传统文人的文化人格折射为书法形式时，又会更加混沌不可窥探，原因在于书法艺术是一种形式美。 |
| C．无论是赵孟頫的多重人格结构汇聚和溶化成一个卓然独立的大家，还是王羲之的“溶汇百家而了无痕迹”，都是书法家在吸收优秀的文化传统时，其完全独立的文化人格的具体表现。 |
| D．优秀的文化传统，既有它值得我们继承和发扬的可敬的一面，也有束缚限制我们独立创新的可叹的一面。 |
阅读下面的文字，完成后面的题。
中国古代文化是人类智慧的源泉
戚德刚
日前，塞尔维亚知名汉学家、贝尔格莱德孔子学院院长拉多萨夫·普西奇博士在他位于贝尔格莱德老城中心的办公室接受了记者的专访。
记者：普西奇教授，您是我所见到的外国人研究中国古代文化有较高造诣的学者之一，请问是什么缘由让你当初选择汉语，这个不论在文化还是文字方面和自己母语差异都非常大的专业呢？
普西奇：我在中学时就对东方文化和哲学产生了兴趣，大约16 岁时，我读了由德文翻译成塞文的《道德经》，对老子所说的“道”既不是上帝，也不是基督信奉的“神”很好奇，那“道”到底是什么呢？后来，我读了一些孔孟和荀子的书，仍然一知半解。于是，我把弄明白《道德经》作为学习中文的目的之一，也更加坚定了学习汉语的决心。1978 年我中学毕业后进了贝尔格莱德大学哲学院，但汉语水平很差，好在贝大语言学院当时正好开设有汉语课，我就有了机会选学中文。开始将主要精力投入到对汉语的“说文解字”上，对老师所讲的关于汉字的来历和意义非常感兴趣，坚持了2 年多。1985 年我开始了为期三年的中国留学生活，回国后在贝尔格莱德大学哲学院任教。1991 年哲学院开设选修课《中国历史和中国古代哲学》，开始我以为不会有多少人对这一课程感兴趣，但后来我发现自己错了！于是，我萌发了把老子的《道德经》翻译成塞文的想法，好让更多的塞尔维亚人了解老子。
记者：您在中国留学感受最深的是什么？
普西奇：去中国之前，我的中文口语可以进行交流，但阅读水平较差，中方安排我在北京语言学院（现北京语言大学）进修一年，随后到南京大学哲学系进修中国古代哲学，功课包括南北朝史学、古代哲学、禅宗、《道德经》等等。开始我根本读不懂这些深奥的原文课本，但是兴趣和信心给了我毅力，硬着头皮攻读原著，一段时间以后每天都会有新的收获，发现自己从原文中咀嚼的味道和读外国人翻译的读本有很大的不同，我几乎倾注了全部精力攻读汉语和中国文学。可以说，我在中国求学的三年，是最辛苦、最有意义的三年，也是人生中最重要的三年。
记者：普西奇博士，您对研究、推广中国古代文化“情有独钟”，并出版和发表了不少著作和译文，你认为自己的得意之作有哪些？
普西奇：从1991 年起，我在中国、美国、英国和塞尔维亚本国有影响的学术刊物上发表了30 多篇学术论文和多本著作，其中有代表性的论文和文集有《婴儿与水：老子的道》《老子宇宙观的探讨》《宇宙的纹理：中国古代哲学思想对美的认识》《禅宗及其对中国艺术的影响》《中国当代美学：传统与现代化》以及《道德经》《中国古代四大哲学家》《中国当代诗歌选》《中国现当代小说选》等汉译塞作品，这些都受到读者的好评。
记者：普西奇博士，请您谈谈中国古文化对现实的意义好吗？
普西奇：有些不了解中国文明的人认为中国没有哲学家，这是非常错误的。老子、庄子、孔子、孟子、荀子既是中国古代思想家，也是哲学家。老子的《道德经》涵盖了哲学、心理学、伦理、宗教等深奥理论，美国《纽约时报》曾将老子列为世界十大古代作家之首不无道理。学界认为，中国、印度和古希腊是世界古文化的三大支柱。中国今天的繁荣与发展就是中国文化传承的重要依据，中国古文化越来越多地被认为是人类智慧的源泉。在全球化的今天，世界都在关注中国文化的演绎与传承，而中国年轻一代对古文化的兴趣不足，他们更关注经济往来。殊不知，没有文化底蕴的经济交往是没有意义的，失掉传统文化的发展等于没有根基，没有根基融入全球化是经不起风浪的，因此中国年轻一代要读一读《道德经》。
（选自2013年9月23日《光明日报》）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
| A．开头第1段交代了本次访谈的时间、地点、对象，为进入访谈营造了良好的氛围，并激发了读者的阅读兴趣。 |
| B．普西奇教授研究中国古代文化颇有造诣，在有影响的刊物上发表了30多篇学术论文和多本著作，都受到读者的好评。 |
| C．普西奇教授认为，读原著与读译本咀嚼到的味道有很大的不同，因此，他几乎倾注了全部精力攻读汉语和中国文学。 |
| D．普西奇教授学习汉语研究中国古代文化的经历印证了“兴趣是最好的老师”这句名言，兴趣和信心给了他动力与毅力。 |
E．本次访谈紧扣普西奇教授学习、研究、推广中国古文化进行，主题明确、集中、深刻，针对性强，给人们留下了许多思考。
（2）这篇访谈涉及哪几个方面的内容？记者的提问有何特点？请简要概括。
（3）普西奇教授认为“中国年轻一代要读一读《道德经》”的理由有哪些？请简要分析。
（4）作为知名学者，普西奇教授身上体现出了哪些优良的素养？请结合全文谈谈你的看法。
阅读下面文字，完成后面的题。
赤之茧
安部公房（日本）
日暮时分，人们匆匆忙忙地赶回自己的居所，而我却无家可归，只好继续在房子与房子间狭窄的夹道中漫无目的地往前走。街上房屋鳞次栉比，却没有一个容许我栖身的地方，这是到底为什么呢?……我又开始念叨着这个早已重复了千遍万遍的疑问。
靠着电线杆撒尿的时候，我发现旁边有一截被人落下的绳子。我突然产生了上吊自尽的想法。绳子斜着眼睛盯着我的脖子，一边说道：兄弟，休息吧！的确，我也想休息啊，但是却不能休息。因为我并不是绳子的兄弟，况且我还没找到能够让自己满意的，我之所以没有家的缘由。
夜幕每天都会降临，人们每天都会休息，为了休息就必须有一个家。这么看来我应该也有一个家才对。
猛地，我发现自己也许从根本上误解了什么。说不定我不是没有家，而仅仅只是忘记了拥有家这个事实而已。没错，就是这样。比如……我在偶然路过的一座房子前停下了脚步。很可能这里就是我的家，我心里想着。当然，什么地方都没有能够验证这个猜测的证据，不过这对于其它所有的房子也是一样的，并不能成为否定我的家就在这里的理由。于是，我鼓起了勇气，走，去敲门——
运气不错，从半开着的窗户里探出了一张亲切的女人的笑脸。希望的微风涌进我的胸膛，我的心脏化作一面舒展着的旗帜在风中飘扬。我也堆起笑容，绅士般地点点头。
“对不起，请问，这里是我的家吗？”
那女人转瞬间板起了脸：“啊？你是谁？”
我莫名其妙地语塞起来，不知道该如何向她说明。我是谁?在此时此刻这只是一个无关紧要的问题。可是，怎样才能让她明白这一点呢?我有点自暴自弃了。
“不管怎样，如果你认为这里不是我的家，请拿出证据来”
“啊……”女人脸上流露出恐惧的神色，这让我感到有些恼火。
“没有证据的话，就可以看成是我的家了。”
“可，这是我的家啊!”
“那又怎样？是你的家，不见得就不是我的家，是吧？”
代替回答的是女人冷若冰霜的面孔和随即关闭的窗户。啊，这就是女人笑靥的真实面目。难道某种东西属于他人，就不能同时地为我所有吗？从刚才那个女人表情的转变之中，我已经充分地感受到这一荒谬论调的本质。
但是，为什么……为什么一切都是别人的，而不是我的呢?哪怕至少有一个既不是我的，也不是别人的东西也好啊!我时常会产生一种错觉，觉得施工现场和材料堆置场的水泥管就是我的家。但那也正逐渐地成为他人的所有物，最终完全地被占有，从我的眼前消失，丝毫没有顾及我个人的感受与意愿……或者说，在他人的干涉下，那些水泥管彻底地转变为与我的家没有任何关系的事物。
那么，公园的长椅呢?当然很棒。如果那里真的是我的家，如果没有人拿着棍棒赶我走的话……没错，长椅是大家的东西，而不是某一个人的东西，可是他却对我这样说道：“喂，起来！长椅是大家的东西，而不是某一个人的东西，更不可能是你的东西。快走开，如果不愿意的话就请你经由法律的大门到地下室里来，除此以外，无论是在什么地方，只要你停下了脚步，你就已经触犯了法律。”
所谓漂泊无根、四处流浪的犹太人，指的就是我吧？
日暮时分，我不停地往前走。
房屋……不曾消失，不曾改变，伫立在地面之上纹丝不动的家家户户。在那之间是一条不断变化着的没有固定形状的裂隙……夹道，下雨的日子里就像刷子那样竖起背上的刚毛，下雪的日子里只留下车辙宽幅的小径，刮风的日子里仿佛变成一条流动的长带牵系着远方。我不停地往前走。我还没有理解自己之所以没有家的缘由，因此我还不能把自己吊死。
啊!是什么东西缠住了我的脚?若是吊颈的绳子，请不要这么心急地催促我嘛！不，好像是具有粘性的丝线。捏着线头拽过来一看，线的另一端在鞋子的破洞里，随着我的扯动一点一点地往外冒。这玩艺真奇妙!在好奇心的驱使下，我用上双手不断地把丝线拉出来。紧接着，更加奇妙的事情发生了——我的身体渐渐地偏向一侧，无法与地面保持垂直的状态了。是因为地轴倾斜，引力方向改变了吗?
“啪”的一声，鞋子离开我的脚掉落到地面上。我终于明白，不是地轴歪了，而是我的一只腿短了一截。在抽出丝线的同时，我的腿变得越来越短。一如磨破了袖子的毛衣开了线那样，我的脚也在不知不觉间开了线。那根源源不断的丝线，其实是如同丝瓜的纤维一般逐渐脱落的我的腿。
已经再也无法往前走了。不知所措的我茫然地单脚站立在原地，在我的掌心，已经化为丝线的我的腿同样不知所措地独自蠕动起来，顺溜地从我的指缝间滑落，自行地开始分解，像一条蛇似地紧紧地缠绕着我的身体。在左脚全都脱落之后，丝线自然地转移到了右脚。不久，丝线就像一个口袋裹住了我的全身，即使如此，身体的分解也仍然没有停止，从腹部到胸口，再从胸口到肩膀，丝线依序地脱落，再从内部加固整个口袋。最后，我消失了。
只剩下一个没有任何内容物的茧。
啊，这下总算可以休息了。夕阳把空茧染成耀眼的赤红色。这才是我的家，确确实实地，谁也无法干扰，谁也无法妨害的，只属于我一个人的家。然而，拥有了这个家以后，能够入住的我却已经不存在了。
茧内，时光永远驻留在相同的时刻。外边天黑了，里边也依然还是黄昏，残留在内部的晚霞不间断地闪动着赤红色的光芒。这个显眼的特征没有逃过他的眼睛。他在铁轨与过道口处的栅栏之间发现了变成空茧的我。起初他很生气，但一转念又觉得自己捡到了一个珍奇的东西，因此顺手把我装进口袋。我在里面翻滚了一段时间之后，就被直接扔到他儿子的玩具箱里。
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
| A．小说以超现实主义的象征手法描绘了无家可归而最终变成赤茧的主人公形象，故事荒诞，却能引发读者对社会问题的深刻思考。 |
| B．文中写到我靠着电线杆子撒尿，发现一截别人落下的绳子想上吊，最终又放弃自杀念头，意在说明我是一个粗俗而贪生怕死的人。 |
| C．“黄昏时分，人们都匆匆地回家，而我却没有可以回的家。我在家和家的狭小缝隙中不断行走，街上排列着这么多家，为什么没有一间是我的家呢”？这一人景情交融的描写，为下文的人物形象塑造，故事情节发展以及主题表达做好了铺垫，也给读者营造了身临其境的艺术氛围。 |
| D．小说情节简单，但富有跌宕感，体现了作者的独特匠心。 |
E．小说第五段“从半开着的窗户里探出了一张亲切的女人的笑脸。希望的微风涌进我的胸膛，我的心脏化作一面舒展着的旗帜在风中飘扬”的描写，意在表达主人公渴望爱情的美好愿望。
（2）结合全文，对“我”在文中的作用做鉴赏分析。
（3）“茧”在文章中有诸多妙处，请分析。
（4）文章末段是可以删除的，为什么？既然可删除，作者却加上此段，请谈谈它存在的意义。结尾段中的“他”有何作用？
粤公网安备 44130202000953号