“基督教的理想是扩张的凝结剂，使各种各样世俗的要求罩上神圣的光圈，不管是到东方来的达•伽马还是到西方去的哥伦布，都是把宗教目标和现实目标糅合在一起，无法区分。”这段话表明新航路开辟中
| A．宗教狂热成为探险家的精神动力 | B．教皇发挥了组织作用 |
| C．传播基督教是探险家的主要目的 | D．教会蜕变成殖民机构 |
相关试题
长沙屈贾二公祠对联：“亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节； 骚可为经，策可为史，经天行地大文章。”其中的“策可为史”是说贾谊《治国策》可以称为“史”。西汉的贾谊在《治安策》中说：“欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。”贾谊这一主张后来发展成为。 
| A．分封建国 | B．剥夺王侯爵位 | C．推恩令 | D．“附益之法” |
在电影电视等文艺作品中，人们经常会看到臣民把皇帝称为“陛下”的情景。 “陛下”本来是指宫殿的台阶，又特指皇帝座前的台阶。皇帝临朝时，“陛”的两侧要有近臣执兵刃站列，以防不测和显示威风。群臣常常不能直接对皇帝说话，而要由站在“陛下”的侍卫者转达。“陛下”称谓的由来从本质上反映了
| A．封建等级制度的森严 | B．皇帝安全是国家的政治大事 |
| C．专制皇权的不容逾越 | D．中央集权的不断加强 |
一次考古中发掘出古代石刻石一方，上有记文曰：“追念乱世，分土封邦……乃今皇帝，一家天下，兵不复起。”据此判断，这块刻石应出自 
| A．西周 | B．秦代 | C．汉代 | D．元代 |
“王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯击之。”（见《左传·桓公五年》）这反映的问题是
| A．宗法制的瓦解 | B．诸侯争霸局面的形成 | C．周王室的衰微 | D．阶级矛盾尖锐 |
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