马丁·路德宣称：世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的

马丁·路德宣称：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”对此理解最全面的是

A．世俗政权主持宗教仪式	B．教会有权解释《圣经》
C．消除了教皇与世俗的隔阂	D．国家政权应该高于教会

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“一个对政治毫无兴趣的男人，我们不说他是那种‘只扫自家门前雪，不管他人瓦上霜’的人，而干脆把他当作废人。”这是古希腊政治家伯里克利“在阵亡将士葬礼上的演说”中的一段名言。这段话表明雅典（）

A．人民主权的政治特点	B．男性公民普遍积极参政
C．轮番而治的政治特点	D．所有居民都享有民主权利

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雅典的陶片放逐法规定，每年召开特别的公民大会，投票决定将那些严重威胁民主政治的人流放海外。据此，下列行为中可能使公民遭到流放的是（）

A．不按时参加公民大会

B．不同意授予外邦人公民权

C．为赢得个人政治声望资助贫穷公民

D．拒绝参加城邦举行的戏剧表演

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关于雅典民主政治，苏格拉底说：“没有人愿意用抽签的方法去雇用一位舵手和建筑师、吹笛手或其他行业的人，而这类事若出错的话，危害还比在管理国家事务上出错轻得多。”这段话表明他（）

A．表明雅典人用抽签的方法雇用一些行业的人

B．实质上揭示了直接民主制度的弊端

C．认为抽签选举方式的危害小

D．管理国家事务比抽签雇人容易出错

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范仲淹在《答手诏条陈十事》中说:“国家乃专以辞赋取进士,以墨义取诸科,士皆舍大方而趋小道,虽济济盈庭,求有才有识者十无一二。况天下危困,乏人如此,将何以救?”从材料来看,范仲淹对当时科举制的看法不包括（）

A．几乎失去了选拔人才的作用	B．应在考试内容上进行改革
C．其公平性已经受到普遍质疑	D．导致天下危困“乏人”局面

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“太宗命曹彬取幽州，而宰相李昉等不知。其伐辽，一日内六招枢密院计议而中书不预闻。”（钱穆《国史大纲》）这说明当时（）

A．军事行动保密性强	B．政府执政效率较高
C．吏治混乱职责不明	D．相权受到较大削弱

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