马丁·路德宣称：世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的

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马丁·路德宣称：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”对此理解最全面的是

A．世俗政权主持宗教仪式	B．教会有权解释《圣经》
C．消除了教皇与世俗的隔阂	D．国家政权应该高于教会

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人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生。因此，在中国封建社会中，皇帝及皇权的长期统治便凝聚成人们对皇帝敬畏的世俗宗教意识。农民战争并不反对这种意识，企图用一个“明君”去代替“暴君”。开始对这种意识提出质疑的是
A．董仲舒 B．朱熹 c．黄宗羲 D．孙中山

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下列观点中，最有可能得到李贽赞同的是

A．“天不生仲尼，万古如长夜”	B．儒家经典是“万世之至论”
C．“仲尼之道，广大悠久，与天地并”	D．“圣人之道无异于百姓日用”

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明清之际著名思想家黄宗羲的观点中，最能体现其“民主性”的是

A．认为君主专制是“天下之大害”	B．主张“天下为主，君为客”
C．提出“工、商皆民生之本”	D．认为“天子之所是未必是”

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黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是（）

A．由人治转向法治	B．深刻批判了封建制度
C．建立君主立宪制	D．建立资产阶级民主法制

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顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于

A．动摇了宋明理学的统治地位

B．激发了中华民族的社会责任感

C．促进了资本主义萌芽的发展

D．推动了民主革命思想的形成

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