马丁·路德宣称：世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的

马丁·路德宣称：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”对此理解最全面的是

A．世俗政权主持宗教仪式	B．教会有权解释《圣经》
C．消除了教皇与世俗的隔阂	D．国家政权应该高于教会

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下表反映的是1952—1970年间各时期投资结构变化情况（%），对该表解读不符合史实的是( )

A．1953—1957年的投资结构受建国初期国际环境影响
B．1958—1962年重工业投资增长受“左倾”思想影响
C．“八字方针”调整了1963—1965年农轻重的投资比例
D．“文革”并没有影响到轻工业领域的投资比例与发展

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李鸿章认为，开口通商“于中国利害参半，未为全失”。下列各项中，符合这一认识方法的是

A．“租界中沉淀的不仅是罪恶，亦有工业文明的积累”

B．“都门被围御园火，五口通商弭兵祸”

C．“内治不修，则外交实无可办之理”

D．“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以通有无”

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有人这样评价辛亥革命的作用：“过去专制主义是正统，神圣不可侵犯……现在民主主义成了正统，同样取得了神圣不可侵犯的地位，侵犯了这种神圣……为人民所抛弃是没有疑问的。”这表明辛亥革命最大的历史功绩在于( )

A．打开了中国社会进步的闸门

B．颁布了《中华民国临时约法》

C．迫使清帝退位

D．建立了完善的民主制度

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有的学者认为，传统中国的市场不可谓不发达，城市的规模也曾居世界之首，但是市场的性质受制于消费的性质及其社会效应。古代中国的消费结构中，国家军费、行政消费大大超过生产性人口消费。由此可以得出( )

A．中国古代手工生产是落后的

B．中国古代城市规模居世界首位

C．国家体制制约中国古代商业经济的发展

D．资本主义萌芽发展受阻

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明末，某地出现了收蚕、烘煮、缫丝、制丝、织绸、浆染等家庭作坊几百家，并有“桑植满田日，户户皆养蚕；步步闻机声，家家织绸缎”的民谣。这说明该地()

A．手工工场普遍建立起来	B．手工业实行专业化生产
C．农业生产地位降低	D．农工商业协调发展

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