文艺复兴时期的人文主义者是矛盾的。彼特拉克曾这样讲过：“当这颗心灵思考或谈到宗教时，即在思考和谈到最高真理、真正幸福和永恒的灵魂的拯救时，我肯定不是西塞罗主义者或柏拉图主义者，而是基督徒。”通过这则材料能说明
| A．文艺复兴时期的人文主义者仍主张听命于天主教教士说教 |
| B．文艺复兴时期的人文主义者仍然坚持自己的宗教信仰 |
| C．文艺复兴时期的人文主义者主张顺从人性追求现实幸福 |
| D．文艺复兴时期的人文主义者主张追求自然赋予的各项权利 |
相关试题
乾隆以后，“关东每岁有商船二三千只至于上海”，“载豆、麦、杂粟，一岁三运以为常”。据此，判断有误的是（）
| A．商品经济繁荣 | B．长途贩运发达 |
| C．区域经济发展 | D．抑商政策改变 |
乾隆二十五年(1760年)，清政府向中国商人发“海外渡航证明书” （见下图），无此证明不得出海。该政策的主要目的是（）
| A．保护中外商贸经济安全 |
| B．严格限制私人对外的贸易往来 |
| C．加强外航海船监督管理 |
| D．打击海上走私和反清复明活动 |
明初的户役制度，将户籍分为若干类别，其中主要是民户，还有军户、匠户、灶户（煮盐户）等几十类，并严格禁止更换户别。这一措施有利于（）
| A．缓和土地兼并 | B．促成社会分化 |
| C．强化社会控制 | D．发展商品经济 |
“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，两只筒子，两匹布。”这是自元代流传下来的一首民谣，它表达了人们对黄道婆的感念之情。黄道婆的杰出贡献在于（）
| A．发明缂丝技术 | B．推动棉纺织业发展 |
| C．开始养蚕缫丝 | D．改变官营手工业的主导地位 |
粤公网安备 44130202000953号