自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效

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“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在

A．重建了人们的价值信仰	B．成为维护封建统治的工具
C．压抑了人的个性发展	D．促进文化教育普及

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(南通2009届高中学业水平调研测试)坐落在北京天安门东侧的今北京市劳动人民文化宫，曾经是明清两代皇帝供奉和祭祀祖先的地方，这种对列祖列宗的膜拜，源于我国古代的（）

A．分封制

B．宗法制

C．皇帝制度

D．王位世袭制

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《汉书》说：“秦遂并兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下为郡县。”其中所谓的“周制”是指（）

A．宗法制

B．分封制

C．郡县制

D．礼乐制

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《殷周制度论》中说：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”这是指（）

A．分封制度

B．皇帝制度

C．宗法制度

D．禅让制

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西周时期，统治者极力推行的宗法制（）

A．与分封制度互为表里	B．以血缘排斥政治关系
C．削弱了世卿世禄特权	D．便于选拔、考核官吏

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不仅被转变为法国《人权宣言》的基本精神，而且被凝练为“自由、平等、博爱”响亮口号的伟大作品是（）
A.《神学政治论》
Ｂ.《政府论》
C.《论法的精神》
D.《社会契约论》

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