阅读下面的文言文，完成下列各题（9分，每小题3分）
送姚姬传①南归序
清•刘大櫆
古之贤人，其所以得之于天者独全，故生而向学，不待壮而其道已成。既老而后从事，则虽其极日夜之勤劬②，亦将徒劳而鲜获。
姚君姬传，甫弱冠而学已无所不窥，余甚畏之。姬传，余友季和之子，其世父
则南青也。忆少时与南青游，南青年才二十，姬传之尊府方垂髫未娶。太夫人仁恭有礼，余至其家，则太夫人必命酒，饮至夜分乃罢。其后余漂流在外，倏忽三十年，归与姬传相见，则姬传之齿已过其尊府与余游之岁矣。明年，余以经学应举，复至京师。无何，则闻姬传已举于乡而来，犹未娶也。读其所为诗赋古文，殆欲压余辈而上之，姬传之显名当世，固可前知。独余之穷如曩时，而学殖将落，对姬传不能不慨然而叹也。
昔王文成②公童子时，其父携至京师，诸贵人见之，谓宜以第一流自待。文成问何为第一流，诸贵人皆曰：“射策甲科，为显官。”文成莞尔而笑：“恐第一流当为圣贤。”诸贵人乃皆大惭。今天既赋姬传以不世之才，而姬传又深有志于古人之不朽③，其射策甲科为显官，不足为姬传道；即其区区以文章名于后世，亦非余之所望于姬传。
孟子曰：“人皆可以为尧舜。”以尧舜为不足为，谓之悖天；有能为尧舜之资而自谓不能，谓之漫天。若夫拥旄仗钺④，立功青海万里之外，此英雄豪杰之所为，而余以为抑其次也。
姬传试于礼部，不售而归，遂书之以为姬传赠。
【注】①姚姬传：姚鼐，字姬传。②勤劬（qú）：勤劳，劳苦。②王文成：王守仁，明朝著名哲学家，教育家，浙江余姚人，死后谥号文成。③不朽：古人谓立德、立功、立言为“三不朽”。④拥旄仗钺（yuè）：举着旗帜，拿着武器。下列各句中，加点的词的解
释不正确的一项是：（）
| A．亦将徒劳而鲜获鲜：少 |
| B．不足为姬传道不足：不足以 |
| C．则姬传之齿已过其尊府与余游之岁矣游：交游 |
| D．姬传试于礼部，不售而归不售：不成功，未考中 |
下列各组语句中全都直接表明姚姬传具备成为“第一流人才”条件的一项是（）
①甫弱冠而学已无所不窥。
②读其所为诗赋古文，殆欲压余辈而上之。
③而学殖将落，对姬传不能不慨然而叹也。
④今天既赋姬传以不世之才。
⑤而姬传又深有志于古人之不朽。
⑥有能为尧舜之资而自谓不能，谓之漫天。
| A．①②⑥ | B．①③④ | C．②③⑥ | D．①②⑤ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是：（ ）
A．刘大櫆写这篇赠序 ，旨在鼓励姚鼐要以第一流人才自任，不必计较考场得失。 |
B．姚鼐认为 考中进士，成为显要的官就是第一流的人才，因此他没有考中，心情沮丧。 |
| C．文中叙述刘氏与姚氏的两代友谊，赞赏姚鼐天资独厚，少年有成，前途不可估量。同时也流露自己老大无成的感慨。 |
| D．本文为劝学名篇，作者并没有泛泛而教，而是言语恳切，诉情谊，叹时光，赞学识，在诉说中给人以无尽的鼓舞和信心。 |
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(１)余至其家，则太夫人必命酒，饮至夜分乃罢。
(２)姬传之显名当世，固可前知。
(３)即其区区以文章名于后世，亦非余之所望于姬传。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图
南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
1. 下列句子中没有通假字的一项是
A．适莽苍者，三餐而反 B．小知不及大知，小年不及大年
C. 若夫乘天地之正，而御六气之辩 D. 我决起而飞，抢榆枋
2. 下列句子中加点虚词含义和用法相同的一组是
A．奚以之九万里而南为 B．以五百岁为春，五百岁为秋
项伯乃夜驰之沛公军足以极视听之娱，信可乐也
C. 夫列子御风而行，泠然善也D. 穷发之北有冥海者，天池也
何不淈其泥而扬其波至激于义理者不然，乃有所不得已也
3. 下列加点词语解释不正
确的一项是
A．朝菌不知晦朔（一个月） B．抟扶摇羊角而上者九万里（回旋
而上）
C. 彼其于世未数数然也（汲汲然） D. 定乎内外之分，辩乎荣辱之境（肯定）
4. 下列选项中与例句句式特点相同的一项是
例句：彼且奚适也？
A．何故深思高举，自令见放 B．安能以身之察察，受物之汶汶者乎
C. 仰观宇宙之大，俯察品类之盛 D. 某所，而母立于兹
5. 把下列两个句子翻译城现代汉语
（1）彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
（2）故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
陈大受，字占咸，湖南祁阳人。幼沉敏，初授内则，即退习其仪。既长，家贫，躬耕山麓。同舍渔者夜出捕鱼，为候门，读书不辍。乾隆元年，授编修。二年，大考翰林诸臣，日午，上御座以待。大受卷先奏，列第一，超擢侍读。四年，授安徽巡抚。初视事，决疑狱，老吏骇其精敏。庐、凤、颍诸府时多盗，有司多讳匿，大受定限严缉，月获盗五十辈，得旨褒美。淮南、北饥，发仓谷赈之。谷且尽，继以麦。又告粜江南、广东，且发且储。时频岁饥民掠米麦以食，有司以盗论。哀其情，奏原六十馀人。麦熟，禁造酒及大商囤积。又以高阜斜陂不宜稻麦，福建安溪有旱稻名畬粟，不须溉灌，前总督郝玉麟得其种，教民试艺有获。因令有司多购，分给各州县，俾民因地种植。事闻，上谕曰：“诸凡如此留心，甚慰朕怀。”
是年，常州、镇江、太仓三府州被水灾，发仓治赈。江南旧多借堰圩塘，或有久废者，被水后尤多溃败，工钜费重，民力不能胜。大受出官粟借之，召民兴筑，计时而成。于江浦缮三合、永丰、北城诸圩，于句容复郭西塘黄堰，苏州、太仓疏刘家河，灌溉潴①泄，诸工毕举。七年秋，黄河决古沟、石林，高、宝、兴、泰、徐诸州县罹其患，大受驰视以闻。乃命多具舟，候水至分载四出，舳舻②数百里。
十年，有旨蠲③明年天下钱粮，大受疏请核准漕项科则，晓谕周知；汇核地丁耗羡，同漕项并完；酌定业户减租分数，通饬遵行。得旨嘉奖。常州俗好佛，家设静堂，自立名教。江宁、松江、太仓渐染其习。大受疏请饬有司防禁，移佛入庙；堂内人田屋产，量为处置。上谕曰：“此等事须实力，不可欲速。不然，则所谓好事不如无也。”
大受清节推天下。以微时极贫，禄不逮亲养，自奉如布衣时。十六年，以病乞解任，未几，卒，谥文肃。
（《清史·三O七》）
注：①潴（zhū）蓄积。②舳舻：首尾相接的船只。③蠲（jiān）免除。下列加点词的解释，不正确的一项是（）
| A．初视事，决疑狱，老吏骇其精敏视：治理 |
| B．又告粜江南、广东，且发且储粜：卖粮食 |
| C．被水后尤多溃败被：遭受 |
| D．酌定业户减租分数，通饬遵行饬：整理 |
下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是（）
| A．谷且尽，继以麦 | B．又以高阜斜陂不宜稻麦 若属等皆且为所虏属予作文以记之  |
C．乃命多具舟 | D．不然，则所谓好事不如无也 |
今其智乃反不能及于其身者，则耻师焉，惑矣下面对原文的叙述和分析，不正确的的一项是（）
| A．陈大受年幼时沉着机敏,长大以后,家境贫寒,亲自在山脚下耕种。在等候为渔人开 门时仍不忘读书学习。 |
| B．陈大受在安徽巡抚任上，判决疑案，精明敏锐。当时庐、凤、颍各地多盗贼，他 限定期限严加缉拿，当月捕获盗贼五十人。 |
| C．常州、镇江、太仓一带遭受水灾，陈大受考察灾情，体恤民力，打开官仓赈济百姓， 并号召百姓修筑堤防，按时完工。 |
| D．陈大受作官为民，饥荒时开仓赈济百姓，发生水患时，一边开仓放粮，一边号召百 |
姓兴修水利。一生提出无数的建议，全部得到皇上的赞同和奖赏。用现代汉语翻译下面的文言句子。
（1）时频岁饥民掠米麦以食，有司以盗论。
（2）乃命多具舟，候水至分载四出，舳舻数百里。
（3）以微时极贫，禄不逮亲养，自奉如布衣时。
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古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！下列两组加点词的含义分析正确的一组是 ( )
①其为惑也，终不解矣③圣人之所以为圣
②于其身也，则耻师焉，惑矣④师者，所以传道受业解惑也
| A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同 |
| B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同 |
| C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同 |
| D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同 |
从句式特点看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项（）
| A．道之所存，师之所存也 | B．句读之不知，惑之不解 |
| C．不拘于时，学于余 | D．圣人无常师 |
下面对这两段文字分析不正确的一项是（）
| A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。 |
| B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。 |
| C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。 |
| D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。 |
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