阅读下文，完成后面题。
赠黎安二生序
（宋）曾巩
①赵郡苏轼，余之同年友也。自蜀以书至京师遗余，称蜀之士，曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾余。读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理；而其材力之放纵，若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。
②顷之，黎生补江陵府司法参军。将行，请予言以为赠。余曰：“余之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外□？”黎生曰：“生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。今求子之言，盖将解惑于里人。”
③余闻之，自顾而笑。夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此余所以困于今而不自知也。世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？
④然则若余之于生，将何言哉？谓余之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。遂书以赠二生，并示苏君，以为何如也？第②段方框处应填入的虚词是（ ）。
| A．兮 | B．焉 | C．邪 | D．矣 |
本文题目为《赠黎安二生序》，文章开头却先写苏轼以及苏轼来信称赞二生，有用意？
下列对文章理解正确的一项（ ）。
| A．苏轼是作者的同窗好友，黎安二生是苏轼所推荐和赞誉的，因此作者为这两个年轻后辈的文章写了这篇序。 |
| B．黎安二生才华横溢，其文宏达壮阔，俊逸奇伟；但为人迂阔，不懂迎合，故被乡里人讥笑。 |
| C．作者把这篇序赠给黎安二生，并让他们也拿给苏轼看一看，是因为作者认为自己比黎安二生更加迂阔，自己的文章未必能解除乡里人的迷惑。 |
| D．作者在这篇赠序中一方面表达了对黎安二生的告诫，勉励他们要敢于面对流俗，不怕讥笑；另一方面也含蓄的表达了自己对世俗时弊的批判。 |
任选一个角度，赏析第③段的语言表达效果。
分析文章最后两段的论述思路。
阅读《归去来兮辞》，完成后面题。
归去来兮！田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝遊。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！写出下列加点字在句中的意思。
(1)悟已往之不谏 (2)眄庭柯以怡颜
(3)善万物之得时 (4)聊乘化以归尽下列句子中“而”的意义和用法相同的两项是（ ）。
| A．觉今是而昨非 | B．门虽设而常关 |
| C．时矫首而遐观 | D．掩口胡卢而笑 |
把下列句子译成现代汉语。
（1）或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
（2）寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？陶潜辞官归田的原因是 。（用自己的语言）
从情与景的关系上赏析“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”此句的妙处。
阅读下面的文言文，完成后面题。
皇甫规，字威明，安定朝那人也。永和六年，西羌大寇三辅，围安定，征西将军马贤将诸郡兵击之，不能克。规虽在布衣，见贤不恤军事，审其必败，乃上书言状，寻而贤果为羌所没。郡将知规有兵略，乃命为功曹，使率甲士八百，与羌交战。斩首数级，贼遂退却。
太山贼叔孙无忌侵乱郡县，中郎将宗资讨之未服。公车特征规，拜太山太守，规到官，广设方略，寇贼悉平。至冬，羌遂大合，朝廷为忧。三公举规为中郎将，持节监关西兵，破之，斩首八百级。诸羌慕规威信，相劝降者十余万。明年，规因发其骑共讨陇右，而道路隔绝，军中大疫，死者十三四。规亲入庵庐，巡视将士，三军感悦。东羌遂遣使乞降，凉州复通。先是，安定太守受取狼藉，凉州刺史、汉阳太守并老弱不堪任职，而皆倚恃权贵，不遵法度。规到州界，悉条奏其罪，或免或诛。羌人闻之，翕然反善。
规出身数年，持节为将，拥众立功。还督乡里，既无他私惠，而多所举奏。又恶绝宦官，不与交通，于是中外并怨，遂共诬规货赂群羌，天子玺书诮让相属。规惧不免，上疏自讼曰：“云臣私报诸羌，谢其钱货。若臣以私财，则家无担石，如物出于官，则文簿易考。就臣愚惑，信如言者，前世尚遗匈奴以宫姬，镇乌孙以公主。今臣但费千万，以怀叛羌。则良臣之才略，兵家之所贵，将有何罪，负义违理乎？今见覆没，耻痛实深。传称‘鹿死不择音’，谨冒昧略上。”
征拜度辽将军，至营数月，上书荐中郎将张奂以自代。曰：“臣闻人无常俗，而政有治乱，兵无强弱，而将有能否。伏见中郎将张奂，才略兼优，宜正元帅，以从众望。若犹谓愚臣宜充军事者，愿乞冗官，以为奂副。”朝廷从之，以奂代为度辽将军，规为使匈奴中郎将。
论曰：孔子称“其言之不怍，则其为之也难”。察皇甫规之言，其心不怍哉！夫其审己则干禄，见贤则委位。故干禄不为贪，而委位不求让，称己不疑伐，而让人无惧情。故能功成于戎狄，身全于邦家也。
(节选自《后汉书·皇甫规传》)对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是( )
| A．西羌大寇三辅，围安定寇：贼寇 |
| B．见贤不恤军事恤：忧虑、担忧 |
| C．而将有能否否：坏、能力差 |
| D．故干禄不为贪干：求取、追求 |
下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是( )
| A．①规因发其骑共讨陇右②项王即日因留沛公与饮 |
| B．①而皆倚恃权贵，不遵法度②吾尝终日而思矣 |
| C．①前世尚遗匈奴以宫姬②但以刘日薄西山，气息奄奄 |
| D．①夫其审己则干禄②其皆出于此乎 |
下面四组句子中，分别表现皇甫规“有威望”、“讲操守”的一组是( )
| A．①规亲入庵庐，巡视将士②斩首数级，贼遂退却 |
| B．①广设方略，寇贼悉平②上书荐中郎将张奂以自代 |
| C．①羌人闻之，翕然反善②恶绝宦官，不与交通 |
| D．①相劝降者十余万②既无他私惠，而多所举奏 |
下列对原文有关内容的分析和鉴赏，不正确的一项是( )
| A．西羌大举进攻安定城，边疆危急，皇甫规此时虽然身为平民百姓，却能大胆上书朝廷，陈述自己的看法，批评边将无能，自此开启了他的戎马人生。 |
| B．皇甫规调动西羌骑兵一起讨伐陇右，中途军中发生瘟疫，他不顾个人安危，前往羌人营帐巡察看望将士，三军为之动容，敌人也为此派使请降。 |
| C．朝廷有人诬陷皇甫规贿赂羌人，皇甫规上书皇帝进行申辩，花费很少的钱财，换得羌人归顺，边疆平安，是利大于弊的军事谋略，不应该为此小题大做。 |
| D．在范晔看来，皇甫规之所以能够建功立业、保全自身，一是他能准确审视自己的才能，果敢地投身仕途，二是他能看到更贤能的人，能不图虚名，主动让贤。 |
把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1) 规虽在布衣，见贤不恤军事，审其必败，乃上书言状，寻而贤果为羌所没。（5分)
(2) 故干禄不为贪，而委位不求让，称己不疑伐，而让人无惧情。故能功成于戎狄，身全于邦家也。(5分)
文言文阅读（20分。选择题每题3分）
潮州韩文公庙碑
（宋）苏轼
匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩，是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫缚、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者，天也；所不能者，人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前守欲请诸朝作新庙，不果。元秸五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”
元丰七年，诏封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。 （选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》） 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
| A．卒然遇之，则王公失其贵卒：通“猝”，突然，仓促 |
| B．而不能弭皇甫馎、李逢吉之谤弭：消除，制止 |
| C．自是潮州之士，皆笃于文行笃：重视，专注 |
| D．诏拜公昌黎伯，故榜曰榜：文告 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
| A．潮人之亊公也，饮食必祭／臣之壮也，犹不如人 |
| B．是皆有以参天地之化／秦亦不以城予赵 |
| C．君子学道则爱人／于其身也，则耻师焉，惑矣 |
| D．信乎君子之言／则齐国其庶几乎 |
下列各组语句中，分别表现韩愈历史功绩和成败得失原因的一组是
| A．匹夫而为百世师，一言而为天下法／公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也 |
| B．谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正／公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也 |
| C．文起八代之衰，而勇夺三军之帅 ／公之所能者，天也；所不能者，人也 |
| D．在天为星辰，而明则复为人／能开衡山之云，而不能使其身一日安于朝廷之上 |
下列对原文有关内容的分析和理解，不正确的一项是
| A．文章首先论述古代圣贤的伟大和死而不朽的原因，看似离题，却是将韩愈置于历史的长河中，在古今先贤的排序中给韩愈确定一个合适位置，从而为评价韩愈定一个基调。 |
| B．韩文公曾谈论过天道和人事的区别，认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。 |
| C．作者指出韩愈的成功是以在于合乎“天道“，因而他合普通老百姓的心，能够受到南海人民世世代代的祭祀。但韩愈却不能尽人事，因而他触怒宪宗，遭人毁谤。 |
| D．韩愈在潮州兴学，带来了潮州教育的发展。潮州人十分信仰、缅怀他，作者认为韩愈虽然在潮州任职不到一年，但他死后，神灵无所不在，也自会眷恋潮州。 |
把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）文起八代之衰，而道济天下之溺。
（2）能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。
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