“和平学”是在第二次世界大战后，为了维护世界和平秩序应运而生的。60年代末的北欧学者区分了“积极的和平”与“消极的和平”。“消极的和平”，意指战争及战争因素的消除；“积极的和平”，则意指在更为深刻的社会文化基础上，结构性暴力的消除。这里的“消极的和平”是指( )
| A．美苏核军备竞赛 | B．冷战 |
| C．越南战争 | D．不结盟运动 |
相关试题
“欧洲的进步归功于更快的科学技术进步，也归功于对美洲大面积地区的征服和殖民所带来年收入，以及来自它同亚洲和非洲的贸易所带来的收入。”材料所体现的史观是（）
| A．全球史观 | B．唯物史观 | C．现代化史观 | D．文明史观 |
从秦朝到辛亥革命推翻清王朝统治，君主专制制度在我国延续了两千多年。君主专制制度对我国古代社会产生的主要的消极影响是（）
| A．皇帝个人独断的随意的决策容易出现失误 |
| B．助长唯上是从的因循守旧之风 |
| C．极力扶助小农经济的顽强发展 |
| D．造成官僚主义、贪污腐化之风盛行 |
钱穆在《中国历代政治得失》一书中写道：“我们若非专凭自己的时代判断，来吞并历史判断，我们应该承认皇位世袭，是中国以往政治条件上一种不得已或说一种自然的办法。”对钱穆此观点理解不正确的是（）
| A．承认皇位世袭在中国古代的合理性 |
| B．认为评判历史事件要结合历史判断 |
| C．这种“自然的办法”的核心是嫡长子继承制 |
| D．中国传统政治是黑暗的、非理性的 |
美国历史学家斯塔夫里阿诺斯认为“与印度文明的不统一和间断相比，中国文明的特点是统一和连续。”中华文明的这个特点从根本上说应是得益于中国古代政治实体的统一性和连续性。下列制度中最有利于维护古代中国政治实体统一与连续的是（）
| A．君主专制 | B．中央集权制 | C．分封制 | D．宗法制 |
粤公网安备 44130202000953号