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太史公曰：“《诗》有之： ‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣当时则荣没则已焉孔子布衣传十余世学者宗之自天子王侯中国言六艺者折中于夫子可谓至圣矣。”
（司马迁《孔子世家》）
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卫公子朝问于子贡曰：“仲尼焉学?”子贡曰：“文、武之道。未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文、武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?“翻译上面选段中画线的句子。
(1)文、武之道，未坠于地，在人。
(2)贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有丈、武之道焉。子贡认为孔子的学问是从哪里学来的?
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有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与?“
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
注弟：悌，尊敬兄长；汎(fàn)：同泛，广泛的意思。翻译上面选段中画线的句子。
(1)君子务本，本立而道生。
(2)行有余力，则以学文。孔子以为，为人的根本是什么?根本建立后，可以做什么作用?
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宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛?“子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
注圬：wū，抹土；诛：责备；将文中画线句译成现代汉浯。
(1)于予与何诛?
(2)于予与改是。这段文字讲的是什么和什么的关系。
孔子从“宰予昼寝”这一事情中，悟出了什么道理？
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子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。“子曰：“管仲相桓公霸诸侯一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣，岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫相之知也!“
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎?”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
注 ①左衽，在左边开衣襟。这是“夷狄”习俗之一。②谅，信。这里指小信。③如：乃。用斜线(／)给画波浪线的句子断句。
管仲相桓公霸诸侯一匡天下将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)桓公杀公子纠，不能死，又相之。
(2)自经于沟渎而莫相之知也。在上一则中孔子批评管仲不知礼，而在这两则文字中孔子又否定了子贡与子路关于管仲非仁者的疑问，这是为什么?
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