1916年，陈独秀在《吾人最后之觉悟》中写道：自西洋文明输入

更新 2022-09-03
科目历史
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难度中等
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1916年，陈独秀在《吾人最后之觉悟》中写道：“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，近年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。”据此推断，陈独秀当时大力弘扬的是

A．维新变法思想	B．三民主义思想
C．民主科学思想	D．社会主义思想

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三国中关于“关羽割骨疗伤”的故事反映了当时医学取得的成就是

A．《伤寒杂病论》	B．《本草纲目》
C．《黄帝内经》	D．“麻沸散”

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难度：未知

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《齐民要术·序》说到：“舍本逐末，贤者所非，日富岁贫．饥寒之渐．故商贾之事．阙而不录。”这段话

A．目的是发展商品经济	B．反映出作者重农抑商的思想
C．告诫统治者应舍本逐末	D．反映了《齐民要术》是我国现存最早、最完整的农书

题型：未知
难度：未知

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发明于11世纪的中国，对世界文明的传播作出巨大贡献的重要发明是

A．指南针用于航海	B．雕版印刷术的成熟
C．毕升发明的活字印刷	D．火药的广泛利用

题型：未知
难度：未知

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明末清初的王夫之、黄宗羲和顾炎武之所以被称为进步思想家，主要是因为他们
①反对君主专制独裁，主张“人民为主” ②主张“工商皆本”，强调“经世致用 ③主张推翻帝制，建立人民主权的国家 ④对儒家思想进行了总清算，创建了新的思想体系。

A．①②

B．①②③

C．②③

D．①②③④

题型：未知
难度：未知

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柳宗元《封建论》指出：“秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。而黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。柳黄二人同样是针对皇帝这个制度发言，却作出完全相反的评论。关于这个差异，以下解释较为合理的是
①柳宗元的说法是为帝制辩护，肯定帝制存在的合理性 ②黄宗羲对帝制的批判，符合明代废丞相后皇帝专权的史实 ③二人所批判的帝制因时代不同，而有不同的实质内涵 ④二人所处社会的结构不同，两种说法都有其当时的合理性

A．①②③④

B．②③④

C．①②③

D．②④

题型：未知
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