“‘宗教改革’一词像‘文艺复兴’一词一样容易使人产生误解…………表面上看，宗教改革可以理解为对教会某些弊病的反应…………这些弊病很容易激怒人们，但它们只是新教徒进行宗教改革的借口，而不是根源。”下列表述与材料主题意思相符的是
| A．宗教改革是采取宗教异端的形式进行的 |
| B．宗教改革一词没有准确地揭示运动实质 |
| C．宗教改革是因为教会出售赎罪券而引发 |
| D．宗教改革没有对天主教进行彻底的改革 |
相关试题
清朝皇帝上谕分两种，明发上谕和廷寄上谕。明发上谕内容是公开的，传达方式与明以前旧制相同，“由内阁拟好，皇帝看过，再由内阁交到六部。”廷寄上谕则“是清代特有的，直接由皇帝军机处寄给受命令的人。旁人谁也不知道。”由此可见
| A．至清代我国封建政治制度最终成熟 | B．清中央机构设置注重兼容满汉旧制 |
| C．内阁身份更正式，地位高于军机处 | D．军机处成核心机枢“隐然执政之府” |
下图为西汉州（部）设置情况简表（局部），皇帝给刺史规定了“六条问事”的基本职责，其中五条都是针对两千石郡守的，而对国王的监察却未列入明文，这主要是由于
| A．惩戒秦亡，着意涵养同姓 | B．王国气盛，中央暂时隐忍 |
| C．郡守掌军，威胁中央集权 | D．推恩令行，王国患已消 |
朱子《全书·语录》说“封建”之意，一是“君民之情相亲，可以久安而无患”；二是“圣人不以天下为己私，分与亲贤共理”。但这套体制也有重大缺陷，即
| A．膏粱子弟“不学而居民上，为害岂有涯哉？” |
| B．天下未“放开做，使恢复有余地” |
| C．“来来去去，无长之意，不可恃以为固也” |
| D．“事权之太分，委琐不足恃，重迟不易举” |
费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指
| A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 |
| B．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 |
| C．吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辩化 |
| D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治 |
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