关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料不能佐证的观点是（ ）
| A．因信称义 | B．人皆僧侣 |
| C．因行称义 | D．信仰得救 |
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历史学家陈旭麓指出：“中国人从‘师夷长技以制夷’开始，进而‘中体西用’，进而自由平等博爱，进而民主和科学。”与材料所提相关的历史人物是（）
①魏源②陈独秀③李鸿章④孙中山
| A．①③④ | B．①②③ | C．①②④ | D．①②③④ |
儒家思想在“西学东渐”中历经沉浮，康有为“尊孔”，陈独秀“排孔”，二者的共同目的是 （）
| A．借“尊孔”或者“排孔”的舆论力量来发动民众 |
| B．否定守旧势力的理论基础 |
| C．借此否定守旧思想，以推动社会变革实现各自的政治主张 |
| D．为实现各自的政治主张提供理论依据，并借此掀起思想启蒙运动 |
某学者曾说：“他(魏源)的思想中有着发展资本主义经济的微弱呼声，有过倾慕资产阶级政体的闪光，然而他却跳不出封建忠君思想的窠臼，可悲的扮演了为封建社会炼石补天的角色。”这说明魏源的思想（）
①仍然保留着浓厚的封建主义色彩
②带有向西方学习的重要内容
③其政治思想存在着明显的矛盾性
④其思想不可能起到思想解放的作用
| A．①③④ | B．①②③ | C．①② | D．①②④ |
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