《道德经》载：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不

《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是

A．同情人民疾苦，主张实行仁政

B．主张统治者对人民加强控制

C．统治者应清净无为以缓和阶级矛盾

D．统治者要接受被统治者的监督

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相关试题

“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了

A．孟子的“仁政”	B．董仲舒的“独尊儒术”
C．王阳明的“心学”	D．顾炎武的“经世致用”

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《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明

A．汉武帝广泛吸纳人才	B．平民将相大量涌现
C．儒学在民间开始兴起	D．儒学地位显著提高

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易中天先生在其新书《先秦诸子百家争鸣》中对春秋战国时期的学派作了如下评价
①关注社会，留下了平等、互利、博爱的社会理想
②关注人生，留下了真实、自由、宽容的人生追求
③关注国家，留下了公开、公平、公正的治国理念
④关注文化，留下了仁爱、正义、自强的核心价值
下列各项对①②③④对应的学派判断正确的是

A．道家、儒家、墨家、法家	B．儒家、道家、法家、墨家
C．墨家、道家、法家、儒家	D．法家、墨家、儒家、道家

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明后期松江人何良俊记述：“(正德)以前，百姓十一在官，十九在田……今去农而改业为工商者三倍于前矣。昔日原无游手之人，今去农而游手趁食(谋生)者又十之二三也。大抵以十分百姓言之，已六七分去农。”据此可知

A．工商业的发展造成了农业的衰退	B．工商业的发展导致了社会结构的变动
C．财富分配不均引起贫富分化加剧	D．无业游民增加促成了工商业的发展

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北宋东京(今开封)“通晓不绝”的夜市和“终日居此，不觉抵暮”的瓦子(文娱场所)里，随处可见流连忘返的市民身影。这一生活景象表明

A．商业活动不受时间限制	B．市已遍布城内各处
C．文娱活动多由官府经营	D．坊与市已没有区别

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