体用者，即一物而言之也，有牛之体则有负重之用，有马之体则有致

“体用者，即一物而言之也，有牛之体则有负重之用，有马之体则有致远之用，未闻以牛为体以马为用者也。”这一言论是(　　)

A．洋务派对守旧派的抨击

B．开展洋务运动的理论依据

C．革命派对保皇派的抨击

D．动摇了“中体西用”的理论依据

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相关试题

安史之乱（755～763）是唐朝由盛而衰的转折点，有位诗人在这场战乱中写了一首诗：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”写出了千古以来战争中妻离子散的悲哀。这位诗人应该是（）

A．杜甫

B．孟浩然

C．杜牧

D．白居易

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中国历史上的主要科学领域和技术部门是直接为国家的治理服务的，注重的是科学技术的功用，而不是注重探索其原理和原因，因而形成了“但言其当然，而不言其所以然”的学术倾向。这表明中国古代科技（）

A．强调实用价值	B．没有理性思维
C．长期领先世界	D．都有官方印记

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黄宗羲说：“夫儒者均以钱谷非所当知，徒以文字华藻，给口耳之求，不顾郡邑之大利大害。”赵翼说：“书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人家国者。”以下观点最符合两人的共同主张的是（）

A．严厉抨击明代八股取士之害

B．讥讽士人专注于研究文字

C．强调“经世致用，学以济世”

D．批评矛头直接指向君主专制

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程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其（佛教）言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学（）

A．赞同佛教的禁欲主义

B．对饮食没有道德规范的要求

C．认可私欲，主张个性解放

D．认可道德规范内的人欲

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据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了（）

A．士人轻视功名利禄

B．士人为诸侯国所重用

C．诸侯国内部等级森严

D．忠君思想已经形成

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