英国阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》里认为文艺复兴时期人文

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英国阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》里认为“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英”据此，作者认为文艺复兴时期人文主义运动的局限性主要是

A．对思想解放作用有限	B．是无组织的少数人行动
C．局限于上层知识分子	D．对政治领域的影响有限

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古希腊哲学家柏拉图认为，组成城邦的公民理想人数应以5040人为上限，因为这个数字是个人能认识并充分交流的极限。这一设想( )

A．与我国道家思想如出一辙	B．造就了古希腊城邦小国寡民的特点
C．有利于公民更好地参政议政	D．是对雅典民主政治原则的全盘否定

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明朝初年，针对宰相制度的废除，方孝孺认为“书之周官言六卿之职美矣。冢宰者，治之所从出也。宗伯典礼，司马主兵，司寇掌禁，司空掌土，皆听于冢宰者也。冢宰，治之本，天下之大政宜见于冢宰。”由此可见他主张( )

A．君民共治

B．复立宰相

C．废除皇权

D．君主立宪

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《论语·卫灵公》曰:“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。”以下践行了孔子这种人生选择的是( )

A．王位世袭制	B．世卿世禄制
C．九品中正制	D．科举制

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《三国志》卷三○《魏书》称：“魏兴，西域虽不能尽，至其大国龟兹、于阗、康居、乌孙、疏勒、月氏、鄯善、车师之属，无岁不奉朝贡，略如汉氏故事。”据此可知( )

A．国家分裂阻碍了对外贸易的发展	B．曹魏政权中断了与西域的联系
C．西域诸国与中原的交往仍很频繁	D．西域依然是东西方交往的桥梁

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班固在《汉书•艺文志》中，把《国语》、《世本》、《战国策》、《太史公书》等史书都附于《春秋》经之下。《隋书•经籍志》史部所列史书共计十三类。这一变化表明( )

A．唐代以前经史不分	B．史学取得独立地位
C．史学体例趋于完备	D．官修史书得到重视

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