德国哲学家李凯尔特说：历史主要是研究人的，但是在人的生活中，

德国哲学家李凯尔特说：“历史主要是研究人的，但是在人的生活中，并不是一切事物都对历史具有同样意义……只有价值联系才使我们重视此一事件而忽视彼一事件……假使没有这种价值联系，那么我们对人类历史生活中的个别差别，将像对海上的波浪或风中的树叶那样漠不关心。”对此理解正确是

A．历史研究是人对价值判断的主观体现

B．历史研究侧重事件对事件的价值联系

C．历史是探索发现孤立的个别事件

D．历史研究应以个人的活动为核心

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1930年6月，中共党内有人在《新的革命高潮前面的诸问题)一文中写到：“乡村是统治阶级的四肢，城市才是他们的头脑与心腹，但只斩断了他的四肢，而没有斩断他的头脑，炸裂他的心腹，还不能致他的最后的死命。”这表明当时（）

A．中共尚未找到革命胜利的正确道路

B．他基本认清了中国的国情

C．他看到工农力量的伟大

D．他反对工农武装割据理论

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1926年7月国民政府的《北伐宣言》称：“本党于此时机，熟察前因后果，深知中国人民困苦之根本原因，在帝国主义及其工具卖国军阀……而过去数年间之经验，已证明帝国主义者及卖国之军阀，实为和平统一之障碍，为革命势力之仇敌……不能不出师以剿除卖国军阀之势力。”对此材料的理解不正确的是（）

A．表达了全国人民的意愿	B．反映了社会的主要矛盾
C．推动革命形势迅速发展	D．奠定了国共合作的基础

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陈独秀说：中共“一大”对“党的要求——无产阶级专政——悬在半空，到中共“二大”时就脚踏实地了，找到了中国实际的联系并决定了党要走的道路。”这是指中共“二大”（）

A．制定了党的最高纲领

B．确定了与国民党合作的方针

C．制定了党的民主革命纲领

D．确立毛泽东思想为党的指导思想

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19世纪的欧洲出现了一种“批判”的“主义”，对资本主义的矛盾和弊端作了广泛深刻的揭露和批判，倡导建立一个符合理性和正义要求的新社会，以宣传和示范方法来实现其主张。这种“批判”的“主义”是（）

A．浪漫主义	B．自由主义
C．空想社会主义	D．科学社会主义

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对“五四”集会游行示威，粱漱溟评价说：“纵然曹张罪大恶极，在罪名未成立时，他仍有他的目由。我们纵然是爱国急公的行为，也不能侵犯他，加暴行于他。……绝不能说我们所作的都对，就犯法也可以使得：我们民众的举动就犯法也可以使得。”在此，粱漱溟（）

A．赞扬了“五四”运动民主、科学的精神

B．认可国民的正义行动体现了自由原则

C．肯定了“五四”运动反帝反封建的性质

D．主张在民主法治的原则下捍卫国家权益

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