汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70年

汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70年后刘彻强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化的路径实际上反映了

A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性

B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与调整

C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深

D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

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中国历史上，第一次从法律层面对人民权利和自由实行保护的是（）

A．《资政新篇》	B．1954年宪法
C．《中华民国临时约法》	D．《共同纲领》

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下列关于《独立宣言》和《人权宣言》的叙述，正确的是（）

A．《独立宣言》是《人权宣言》在美洲的翻版

B．都确立了三权分立的议会民主体制

C．都以国家的名义倡导天赋人权、自由平等的原则

D．都用财产的不平等代替了基于出身的不平等

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有学者认为，“在树立法国的国际威望方面，《人权宣言》所起的作用胜过了法国军队所打的一切胜仗”。这主要是因为它（）

A．超越了英国1689年的《权利法案》	B．克服了美国《独立宣言》的局限性
C．成为18世纪末法国大革命的纲领性文件	D．对民主思想传播起到了巨大的推动作用

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“人人生而平等。造物者赋予他们若干不可剥夺的权利……为了保障这些权利，所以才在人们中间成立政府……政府变成是损害这些目的的，那么，人民就有权利来改变它或废除它……这就是我们殖民地人民过去一向忍耐，而现在必须改变原来那种政府体制的原因。”引文的出处及理论根据分别是来自（）

A．《人权宣言》《社会契约论》	B．《权利法案》《论法的精神》
C．《独立宣言》《社会契约论》	D．美国1787年宪法、《论法的精神》

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18世纪北美殖民地的宗教大觉醒运动中有一种思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理中运用这一理性。这种思想（）

A．促成了欧洲宗教改革运动的兴起	B．有助于激发北美人民反抗殖民统治
C．借上帝的神权压制人文主义思想	D．旨在消除教会在北美殖民地的影响

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