19世纪初圣西门认为，资本主义社会是一切罪恶的渊薮，社会进步

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19世纪初圣西门认为，资本主义社会是一切罪恶的渊薮，社会进步的动力是人的理性，应由“实业家”等有产者承担社会改造的任务，建立一种“人人参加劳动，人人平等地拿取自己报酬”的新社会。据此可知，圣西门思想的重要缺陷是

A．尚未认清无产阶级的历史使命

B．缺乏与资本主义社会斗争的勇气

C．缺乏社会主义理想蓝图的构建

D．对资本主义社会的批判不够彻底

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均田制实施的前提是

A．北方出现了民族大融合的趋势	B．北魏孝文帝是一位有作为的政治家
C．封建政府手中有大量的无主荒地	D．屯田制无法顺应实

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民族融合的含义是

A．各民族间人民杂居相处	B．民族间相互学习，取长补短，共同发展
C．多民族国家由分裂走向统一	D．各民族人民通婚

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诏令提出这一改革的论据是

A．鲜卑族的祖先是黄帝	B．鲜卑族的祖先是炎帝
C．鲜卑族和汉族自古以来都不能生活在黄河流域	D．鲜卑族和汉族风俗习惯相同

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材料中诏令涉及的内容是

A．要求鲜卑人学说汉语	B．要求鲜卑人改用汉姓
C．提倡鲜卑人与汉族通婚	D．要求鲜卑人改穿汉服

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《资治通鉴》载：魏主下诏，以为“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之无也；宜改姓元氏。诸功臣旧族自代（按：代，郡名，今山西省东北，河北省西北一带）来者，姓或重复，皆改之。”据些回答5——8题。
材料中的“魏主”指的是

A．战国时期魏国国君	B．三国时期魏国君主
C．北魏孝文帝	D．契丹皇帝耶律阿保机

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