宋明理学家普遍倡导存理去欲的修养论，格物格心的认识论，成贤成

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宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是

A．修身养性，提高个人修养

B．规范社会秩序，实现社会和谐

C．培养经世致用的人才

D．树立理学的统治地位

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有学者认为：宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。他最可能选择的依据分别是

A．风俗画和文人画	B．话本和小说
C．汉赋和唐诗	D．元曲和傩戏

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“梨园”的引义在唐中叶就有记载，最早可见于大历二年（767年）杜甫写就的《观云孙大娘弟子舞剑器行》一诗：“梨园子弟散如烟，女乐余姿映寒日。”在这里。杜甫将“梨园”作为哪项艺术的代名词

A．元曲	B．乐舞
C．杂剧	D．京剧

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英国学者李约瑟在评论《九章算术》时说：“从它的社会根源来看，它与官僚政府组织有密切联系，并且专门致力于统治官员所要解决的问题，土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率……‘为数学而数学’的场合极少。”由此可见我国古代科技的特点是

A．重实用	B．重理论
C．重民众	D．重实验

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王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张

A．通过学习古代典籍以增长知识	B．要向外部世界探寻真知识
C．探求知识要敢于向人求问	D．人的是非善恶自固有的本性

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从秦朝“焚书坑儒”到汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想在社会中的地位发生了重大变化。下列关于这两种文化政策说法不正确的是

A．两者确立的统治思想不同	B．两者都适应了加强中央集权的需要
C．两者都属于思想文化专制统治	D．政治制度决定思想文化的不同命运

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