“世界上最快乐得事，莫过于为理想而奋斗„„‘为善至乐’的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。”材料中所蕴含的哲学思想出自
| A．普罗泰戈拉 | B．苏格拉底 |
| C．柏拉图 | D．亚里士多德 |
相关试题
对“五四”集会游行示威，粱漱溟评价说：“纵然曹张罪大恶极，在罪名未成立时，他仍有他的目由。我们纵然是爱国急公的行为，也不能侵犯他，加暴行于他。……绝不能说我们所作的都对，就犯法也可以使得：我们民众的举动就犯法也可以使得。”在此，粱漱溟（）
| A．赞扬了“五四”运动民主、科学的精神 |
| B．认可国民的正义行动体现了自由原则 |
| C．肯定了“五四”运动反帝反封建的性质 |
| D．主张在民主法治的原则下捍卫国家权益 |
史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是（）
| A．反抗封建专制与建立君主立宪的统一 |
| B．批判传统与全面引进西方文化的统一 |
| C．发展资本主义与建立民主共和的统一 |
| D．反抗西方侵略与学习西方文化的统一 |
1911年11月20日，天津《大公报》进行了一次征文评比，主题是“君主民主立宪问题之解决”。民众参与程度超过了《大公报》预想，因此增加了获奖名额，获奖结果统计如下：
对此解读正确的是（）
| A．清末预备立宪得到了大多数国人的认可 |
| B．辛亥革命时期国人思想呈现多样化倾向 |
| C．清政府想控制舆论以抑制辛亥革命爆发 |
| D．获奖状况表明了宪政观念已经深入人心 |
直到现在，日本国内部分历史学者仍然这样审视甲午中日战争，其一般看法是“虽说战争的事实是日中两国之间引起的战争，然而寻其真因却是文明开化谋求进步与妨碍进步之战，决非两国间的战争”即“文明和野蛮之战”，“吾人的目的是为惊醒支那，朝鲜战争乃义战”。此种观点的本质是（）
| A．战争是有助于中国开化 |
| B．认为此役非为国家利益乃为文明冲突 |
| C．认定为工业文明与农业文明冲突 |
| D．对历史现象的分析视角主观化 |
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