当初，刘邦是一个拿儒生的帽子当撒尿便器的市井之徒，后来却成为

当初，刘邦是一个拿儒生的帽子当撒尿便器的市井之徒，后来却成为第一位尊崇孔子的皇帝。他晚年路过曲阜时，用最隆重的太牢大礼祭拜孔子。这是因为

A．三纲五常成为封建统治的正统思想

B．“礼”有助于上下尊卑秩序的确立

C．君权神授适应了“大一统”的需要

D．儒学信仰体系的重建稳定了统治秩序

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相关试题

中国古代某一时期形成了“中央→郡→县→乡→亭→里→什→伍→户”的国家治理体系。这一体系有利于（    ）
①稳定中央政府的赋税来源       ②削弱郡县长官的行政权
③保障政令畅通和征发兵役       ④促进农民的自由流动

A．①②

B．①③

C．②④

D．①④

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清初嘉兴人张履祥设计了这样一种经济发展模式：“今即其遗业，为经画之如左：瘠田十亩，……莫若止种桑三亩、种豆三亩、种竹二亩、种果二亩、池畜鱼、畜羊五六头，以为树桑之本。……竹果之类虽非本务，一劳永逸，五年而享其成利矣。”这一模式体现了（）

A．精耕细作的生产方式

B．农业生产的专业化趋势

C．自给自足的生产特点

D．农业和手工业协调发展

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远古姓与氏不同，姓从原始村落或部族名称而来，氏是同姓氏族散居产生的符号。氏以别贵贱，姓以别婚姻。春秋至秦朝，氏与姓已难分辨。造成姓氏不分的主要原因是（）

A．宗法观念随社会变迁而消亡

B．贵族政治的逐渐没落

C．长期战乱打破民族地域界限

D．社会平等意识的形成

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《礼记·王制》中有西周“田里不鬻(买)”的记载，1975年岐山董家村裘卫诸器出土后，人们在恭王三年(公元前920年)制作的卫禾皿上发现“贮”字，并解释其意为贾、价、租典、特殊的土地易手等。这一变化（）

A．丰富了对井田制的研究视角

B．质疑《礼记·王制》的真伪

C．进一步证实铁犁牛耕的价值

D．重估宗法分封制的内涵

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《左传》有云:“昔周公、大(tài)公股肱周室，夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰:世世子孙无相害也。载在盟府，太师职之。”材料表明（）

A．周天子建立起绝对权威的统治秩序

B．西周中枢管理机构与蛮夷之间关系

C．西周贵族实行集体统治的基本方式

D．同姓与异姓诸侯权力与义务的差异

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