王国维说：欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异

王国维说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天下臣诸侯之制。”材料认为周代宗法政治的典型特征是（）

A．嫡长子继承制	B．礼乐丧葬制
C．婚娶联姻制	D．功臣分封制

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李约瑟在《中国科技史》中提道：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开。可是他们向来主张，研究人类的惟一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术作科学的解释与推广。”对这段话最准确的理解是

A．研究人类惟有研究人本身

B．个人与社会人、自然界是分不开的

C．中国古代较注重人的研究，不重视科技的研究与推广，影响了科技的发展

D．人与自然界是无法分开的，对人本身的研究，就是对自然界的研究

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中国古代科技没有成功地发展成为近代自然科学，最主要的制约因素是

A．腐朽的君主专制制度	B．僵化的儒家思想和闭关政策
C．保守的文化传统观念	D．落后的生产方式和发展水平

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王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”顾炎武说：“博学于文，行己有耻，自一身以至天下国家，皆学之事也。”两句言论分别反映了怎样的思想进步性

A．反对君主专制；学以致用	B．反对封建土地私有制；振兴工商业
C．反对封建专制；人人平等	D．反对中央集权；否定宋明理学

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明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成的思想是

A．经世致用思想

B．君主批判思想

C．自由平等思想

D．重农抑商思想

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历史上的南宋文天祥在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是

A．黄老之学

B．佛学

C．程朱理学

D．陆王心学

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