卢梭说：社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利，

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更新 2022-09-03
科目历史
题型选择题
难度中等
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卢梭说：“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利，然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定上的。”这句话体现的观点是（）。

A．自然权利说	B．公共意志论
C．社会契约论	D．三权分立学说

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《沛县文史资料选辑》中有这样三段文字（注：沛县位于江苏徐州）：（一）1940年12月16日，国民党自卫队特务团渡湖返沛，与日伪军在小屯发生激战，历一昼夜，斩获甚众，毙日大佐一名，我胡团长壮烈牺牲。（二）1941年，国民党沛县游击队拔除二郎庙、封新庄、栖山等日伪据点。（三）1943年，国民党游击队夜袭沛城，击毙伪军大队长宋好禄。从历史研究的角度看，这些材料可以纠正下列哪一认识

A．国民党主要在敌后抗战	B．国民党只在正面战场抗战
C．国民党执行片面抗战路线	D．国民党抗战主要采用阵地战

题型：未知
难度：未知

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徐中约在《中国近代史：1600－2000，中国的奋斗》一书中指出：“革命与民国并未带来预期的和平与秩序，民国时期较以前经历更多的痛苦与失序，它重现了传统上紧随王朝衰亡而来的失序与混乱。”这表明

A．相较于推翻旧制而言，建立新制更难	B．辛亥革命没有带来社会进步
C．革命比建国更重要	D．民国时期的社会重建没有任何成效

题型：未知
难度：未知

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《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》一书认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。对此理解正确的是
①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位
②黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学
③黄宗羲并不反对君主专制制度
④黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用不大

A．①②③④

B．①②

C．①③④

D．①②④

题型：未知
难度：未知

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[美]杰里·本特利在《新全球史：文明的传承与交流》指出：“在中国，新儒学自宋朝至20世纪初始终是官方认可的价值观念。”对此理解不正确的是

A．新儒学继承了传统儒学的价值观念	B．董仲舒是这一新儒学的主要创立者
C．新儒学从佛教中汲取了大量灵感	D．新儒学成为占统治地位的国家意识形态

题型：未知
难度：未知

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东南沿海的倭患平息后，隆庆元年（公元1567年）明廷开放福建漳州月港，“准贩东西二样”，规定民间商人申请文引，缴纳税银后，可从月港出发到东西二洋从事贸易，史称“隆庆开关”。对此评述错误的是

A．明廷隆庆元年开放了海禁	B．月港的开放推动了民间海外贸易
C．月港的开放强化了朝贡贸易	D．明朝海禁政策并非自始至终推行

题型：未知
难度：未知

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