文艺复兴时期的人文主义者皮柯说：上帝赋予了人按自己的意志塑造

文艺复兴时期的人文主义者皮柯说：“上帝赋予了人按自己的意志塑造自身的能力。他可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西”这说明他（）。

A．鼓吹人的自私自利

B．藐视宗教，不承认上帝万能

C．肯定人的价值和创造力

D．强调发展个性

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清朝嘉庆皇帝曾谕告军机大臣等：“浙江各府属山势深峻处所，多有外来游民……翻掘根株，种植苞芦，以致山石松浮，一遇山水陡发，……大为农人之害。其游民……成群结伴，散出各山，……往来无定，难保日久不滋生事端。”对此理解不准确的是

A．失业贫民成为社会动荡因素	B．引种美洲作物客观导致生态恶化
C．人口增长导致人地矛盾突出	D．农业技术突破推动大量荒地开垦

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洪武五年（公元1372年）朱元璋偶览《孟子》，当他看到“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”那一段时，不禁勃然大怒，当天就下令将孟子逐出文庙殿外，不得配享。不久，朱元璋又下了一道谕旨：“孟子辨异端，辟邪说，发明孔子之道，配享如故。”这反映

A．孟子反对君主制	B．宋明理学的影响深远
C．君主专制空前强	D．儒家独尊地位受到冲击

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《明史·食货五》记载，永乐初，西洋刺泥国回回哈、只马哈没奇等来朝，附载胡椒与华商互市，有司请征其税，为皇帝所拒绝，并发表议论说：“商税者，国家抑逐末之民，岂以为利？今夷人慕义远来，乃侵其利，所得几何，而亏辱大体多矣”。这说明

A．皇帝推行好客之道	B．华夷思想根深蒂固
C．清初海禁政策松弛	D．中外贸易盛况空前

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顾炎武在《肇域志.江南九》中说：“地产木棉,衣被天下，而民间赋税，公私之费，亦赖并济。”材料主要反映了明末清初江南地区

A．农耕经济已包含了工商业等多种经济成分

B．商品性农业和手工业占据经济中重要地位

C．赋税主要来源于棉花种植业以及棉纺织业

D．发达的棉纺织业中已经产生资本主义萌芽

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北宋初期，行使监察职能的御史弹劾官员时很少涉及宰相。至北宋中期，御史则与宰相“分为敌垒，以交战于廷”。这种现象反映了

A．官僚内部斗争集中于相位之争	B．宰相位尊权重的传统开始改变
C．专制权力得到进一步强化	D．监察官员与宰相权力基本对等

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