中国古代某一思想家说：凡一物上有一理，须是穷致其理。穷理亦多

中国古代某一思想家说：“凡一物上有一理，须是穷致其理。穷理亦多端，或读书讲明义理，或论古今人物，别其是非，或应接事物而处其当，皆穷理也。”下列与此思想相一致的是（）

A．格物致知

B．发明本心

C．知行合一

D．心外无理

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1923年，共产国际指示中共以“党内合作”方式与国民党合作，对中共的反对意见未予理睬；孙中山则拒绝“联合”而认同“党内合作”，最终中共遵照组织原则，以“党内合作”方式实现国共合作。这突出反映了第一次国共合作（）

A．中共领导层的软弱妥协

B．特定内外形势的产物

C．孙中山的革命性丧失

D．国民党对中共的合并

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民国初年，建立了为数众多的政党，出现了“朝进党而暮脱党，暮进党又朝脱党，朝秦暮楚，一人一日数变，恬不为怪，党德政德荡然无存”现象，这些现象主要说明（）

A．政党政治确立

B．利益驱动下的政党乱象

C．政党政治活跃

D．灵活机制下的党派合作

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在中国古代，常有：“前主所是著为律，后主所是疏为令”的做法，体现的是以皇权为代表的个人立法与决策。后实现一定的法定决策程序，并开始有所改观的是（）

A．汉初的内外朝制度	B．隋唐三省体制
C．宋代两府三司制度	D．明朝内阁制度

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明末清初，意大利教士利玛窦来华，西学东渐萌发。他将西方天主教与中国儒家传统文化结合，指出：仁者爱天主，故因为天主爱己爱人，知为天主则知人人可爱，何特爱善者乎。爱人之善，缘在天主之善，非在人之善。利玛窦在这里要表达的意思是（）

A．爱人以爱天主为前提

B．行善是爱天主爱人的具体表现

C．爱天主就是教人爱人

D．儒教与天主教信仰具有一致性

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《资治通鉴》载：“唐自武德以来，开拓边境，地连西域，皆置都督、府、州、县。…… 当发山东丁壮为戍卒、缯帛为军资，开屯田以供糗粮，设牧监畜马牛，军城戍逻，万里相望”。材料主要反映了（）

A．加强边疆行政管理与军事部署	B．从内地迁移百姓巩固边防
C．加强道路建设以运输军械军粮	D．从军事角度实施屯田戍边

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