在古希腊戏剧《伊昂》中，伊昂祈祷他的母亲是个雅典人，这样，依

在古希腊戏剧《伊昂》中，伊昂祈祷他的母亲是个雅典人，这样，依据雅典关于公民权的法令，他就可以从母亲那里获得自由演说的权利，“因为一个陌生人在这个城邦里必须让他的嘴象奴隶一样紧闭着，不能自由表达他的思想”。对此理解正确的是

A．奴隶没有公民权

B．伊昂有公民权

C．戏剧作品往往脱离社会现实

D．妇女可以在公民大会上自由演说

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著名历史学家陈旭麓在《陈旭麓文集》中写道：近代中国社会的新陈代谢突出表现为两个方面：一是新的取代旧的，如；一是新与新的递嬗，前一种新的褪色了，后一种新的跟上来，如。题干中划线内容很可能是

A．辛亥革命取代戊戌变法、民国与清朝

B．戊戌变法取代洋务运动、“预备立宪”与戊戌变法

C．民国取代清朝、戊戌变法与洋务运动

D．扶清灭洋取代拜上帝教、新三民主义与旧三民主义

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有学者指出：“根据列宁‘评判历史的功绩，不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西’的标准衡量，董仲舒的哲学思想比其前辈的哲学思想，在人类认识客观真理的问题上，不仅没有提供什么新的东西，而且还使人的认识更远地背离了客观真理。”这种观点

A．认为董仲舒的思想主张严重脱离当时国情

B．在董仲舒的“天人”关系理论中能够体现

C．认为董仲舒的思想缺乏民本色彩

D．认为董仲舒的哲学思想不利于稳定儒学的社会地位

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伯里克利对从政颇为谨慎，“伯里克利有钱，出身好，又有许多极有影响的朋友，但他总怕被放逐，所以一直不肯从事政治活动，只在行伍方面当一个奋不顾身的好样的军人。后来，阿里斯提德去世，地米斯托克利被放逐，客蒙又长年累月被军旅生活绊住，留在国外，伯里克利这才投身于公众的事业。”这反映了

A．陶片放逐法具有维护民主秩序的积极作用

B．雅典民主政治已经进人“黄金时期”

C．雅典民主只适用于小国寡民的城邦

D．陶片放逐法在雅典民主政治中具有一定威慑力

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马丁·路德认为：“我们教会教导人，设立圣礼不单是要作为上帝恩赐我们旨意的标志和见证，为要激励并坚定领受圣礼之人的信心……因此，我们教会弃绝那些人说，圣礼的本身使人称义，而不说相信罪得赦免的信仍是为领受圣礼所必要。”材料中马丁·路德的主张

A．极大冲击了罗马天主教会的权威	B．提倡信仰绝对自由
C．主要针对基督教的禁欲主义	D．得到了德国各阶层的支持

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唐睿宗说：“彰善瘅（憎恨）恶，激浊扬清，御史之职也”，“谏臣须蹇蹇匪躬之士，宪官须孜孜嫉恶之人”。唐肃宗规定：“其御史须曾任州县理人官者方得荐用”，“不历州县不拟台省”。由此可以看出唐朝统治者强调

A．监察官员自身的综合素质	B．监察官员的职权范围
C．监察官的地位	D．监察工作的重要性

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