董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒

董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释。该经典是（）

A．《春秋》

B．《论语》

C．《孟子》

D．《易经》

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1867年，英国宪政学家沃尔特·巴奇霍特在《英国宪政》中写道：“英国政体有效运行的秘密在于行政权和立法权之间的密切结合，一种几乎完全的融合……它的优点恰在于二者之间的奇妙结合。”英国行政权和立法权之间的实际连接点是( )

A．国王	B．议会
C．内阁	D．最高法院

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肖德甫在《大国法则》中认为：“光荣革命在英国的历史上是一个划时代的事件。它不仅将英国1640年以来的革命成果以温和和妥协的方式巩固下来，并且以此为出发点，奠定了现代英国的基础，开启了现代英国之路。”该材料反映了光荣革命( )

A．使英国议会制度从此开始真正确立	B．为英国现代化进程提供了适宜的环境
C．和平渐进的变革道路被各国借鉴	D．使英国确立了责任制内阁

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《十二铜表法》第九表第一款：“不得为任何个人的利益，制定特别的法律。”这一规定表明《十二铜表法》( )

A．标志着古代世界成文法的诞生	B．可有效防范个人专权
C．标志着罗马法体系的最终完成	D．对后世立法影响深远

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海伦·琼斯在《建筑与民主》中说：“……每九天举行一次至少要求6000位公民参加的雅典公民大会，期间，雅典警卫在街道上巡逻，并用沾了红色粉末的绳子将公民们从市镇广场的最北端护送到集会场所，一旦在集会场所外发现某个公民沾有红色印记，该公民就会受到惩罚。”上述现象从侧面反映了( )

A．高频政治活动导致公民逃离	B．雅典民主法治的公正与客观
C．雅典公民必须履行参政义务	D．雅典民主政治衰落的必然性

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柏拉图公开认为：“根据犯罪可以处以不同的刑罚。”在实践中，雅典法律将雅典人分为三种：本邦公民、外邦公民、奴隶。本邦公民伤害了自由民可以支付罚款，外邦人伤害了自由民则被驱除出境，奴隶伤害了自由民则可能被判处死刑。材料主要体现出雅典( )

A．民主范围的狭隘性	B．民主决策的随意性
C．法律保护奴隶主的利益	D．用法律维护公民权利

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