以儒家思想为核心的中国传统文化对东西方世界产生了深远影响。阅读下列材料，回答问题。
材料一 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——董仲舒
材料二 北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗，而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。
——钱穆《国史新论》
材料三 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。
——李贽
材料四 如图是清朝皇帝乾隆之女立的纪念牌坊——于氏坊。传乾隆女儿脸上有黑痣，算命先生说：“主一生有灾，须嫁有福之人才可免去灾祸。”朝中议论，只有圣人后代最妥，由于满汉不准通婚，乾隆让女儿认协办大学士兼户部尚书于敏中为义父，改姓于后下嫁孔家。此坊为纪念于氏而立。
(1)依据上述材料，归纳儒家思想在中国古代演变的过程。(12分)
(2)根据材料二，指出理学家的理想。根据材料结合所学知识，分析理学产生的原因、同时说明他们为打开“新风气”借鉴的理论。(12分)
(3)你如何看待材料三、四反映的现象？(3分)
(15分) 【历史上重大改革回眸】
材料一 隋及唐初，商人及手工业者的赋税负担与一般民户相同。设关置市，目的在于管理，而不在于收税。盐酒之类的手工业生产，向百姓开放。武则天时期，国库空虚，财政拮据，始征关津之税，但行之不久，即被废止。玄宗天宝年间，开征市肆之税，税率为2％。这一税率一直保持到德宗时期。
材料二 安史之乱以后，政府用度不足，于是令各地向商贾征税。诸道节度使、观察使多按率征税商贾以充军资杂用，或于津济要路及市肆间交易之处，计钱“至一千以上者，皆以分数税之”。……此后商税不断增加．达到每贯200文，即20％，其余非法征括不在其中。除商税外，唐后期财税地位较为重要的手工业税是盐税、茶税、酒税和矿税。……政府用禁榷即专卖的方式控制手工业品，从中获利。
——以上材料均摘编自张岂之《中国历史》
(1)据材料一、二和所学知识概括指出唐后期工商税的变化及其原因。(8分)
(2)结合所学知识概括指出唐后期工商税变化的影响。(7分)
阅读材料，完成下列要求。
中国大陆土地改革与中国台湾土地改革对比
| 大陆土地改革（1950-1953） |
台湾土地改革（1949-1953） |
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| 步骤 |
内容 |
步骤 |
内容 |
| 减租 减息 肃匪 反霸 |
减少地租，减轻利息，降低农民受地主剥削的程度，肃清国民党残余势力、土匪和当地恶霸。 |
三 七 五 减 租 |
减轻租额负担，佃农向地主交纳地租，一律不超过主要作物正产品全年收获总量的37.5%；保障佃农权利，耕地租约一律为书面租约，租期不得少于6年；兼顾地主利益，佃农如积欠地租达两年之总额，地主可中止租约。 |
| 划 分 阶 级 |
将农村人口划分为雇农、贫农、中农、富农和地主。贫农、雇农是土改依靠的对象，中农是团结的对象，中立富农，地主被定为剥削阶级，是土改打击的对象。 |
公地 放领 |
把接收的日伪政权及日本在台机构所占的土地发放给承担现耕的农民。放领地价为土地全年正产物收获量的2.5倍，分10年逐步偿还。 |
| 没收 和 分配 土地 |
实行“中间不动两头平”，没收地主土地分给贫雇农，保存富农经济，坚决团结中农。 |
耕者 有 其田 |
征购地主水田超过3公顷或旱田6公顷的多余土地，按承领公地的办法转给需要土地的农民，对地主地价的补偿按七成实物土地债券和三成公营事业的股票搭发，年息4%。 |
——根据《中国土地制度改革研究》和《台湾“土改”的前前后后》绘制
根据材料并结合所学，比较大陆土地改革和台湾土地改革，指出二者的不同点并予以说明，并谈谈台湾土地改革对我们的启示。
材料一 1922年11月，中华民国北洋政府以大总统令颁布《学校系统改革案》。此改革案由全国教育会联合会提出。《学校系统改革案》列有七条标准：适应社会进化之需要；发挥平民教育精神；谋个性之发展；注意国民经济力；注意生活教育；使教育易于普及；多留各地方伸缩余地。
——摘编自孙培青《中国教育史》
材料二 抗战爆发后，教育界内部也围绕着如何制定新的“战时教育方针”而展开了论战。主流的意见是……学科要调整，以军事课为主；教育对象也要调整，须“以民众为对象”，“高中以上学校与战事无关者，应予以改组或即停办”。教育部高教司司长吴俊升认为教育是百年大计，只可因战争做若干临时调整，而不能全盘改弦更张。胡适向蒋介石进言：“国防教育不是非常时期的教育，是常态教育。”陈诚时任军事委员会政治部主任，其高度赞成学校内迁，将学生誉为国宝，鼓励他们于国家危难之际努力完成学业，因为十年之后，国家的命运就掌握在他们手里。1939年3月，蒋氏在重庆召开的第三次全国教育会议上说道：“我们教育上的着眼点，不仅在战时，还应该看到战后。”
——据《抗战期间的中国教育奇迹》
材料三 1977年8月4日至8日，邓小平同志亲自召集30多位专家学者参加科学和教育工作座谈会，征求大家对当务之急问题的意见，即“科学研究怎样才能搞得更快更好些，教育怎样才能适应我国四个现代化建设的要求，适应赶超世界先进水平的要求”……邓小平把招生与选拔人才的重要性和必要性讲得更为透彻。他说：“在人才问题上，要特别强调一下，必须打破常规去发现、选拔和培养人才。”他进而说：“我们的科学家、教师发现人才、培养人才本身就是一种成就，就是对国家的贡献。”邓小平同志身体力行，关心招生，并将其作为大事来抓；同时把招生与发现人才、选拔人才、培养人才放到同等重要地位来看待，足以见其对国家民族复兴的深谋远虑，百年树人的远见卓识。
——摘编自《全面领会理论，科学对待考试》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析中华民国《学校系统改革案》颁布的背景。(6分)
(2)据材料二概括指出抗战爆发后两种不同的教育方针并结合所学知识进行简要评价。(10分)
(3)概括指出材料三和材料二中教育方针的相同点并分析其原因。结合所学知识指出邓小平在推动教育发展方面的主要贡献（史论结合）。(9分)
【中外历史人物评说】阅读下列材料，并回答问题。
唐甄生活在明末清初，国内正在逐渐的形成市场经济的气候，新型的人文主义思想，也在潜移默化的形成，唐甄成为经世致用之学的积极倡导者。
他认为“自秦以来，凡为帝王者皆贼也……杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽其布粟之富，而反不谓之贼乎？”唐甄指出“君之无道也多矣，民之不乐其生也久矣，民之不乐其生，源于君之无道。”
唐甄指出，遍布四海的贪官污吏，不仅不去推行贤明君主的善政，而且日夜猎取天下民众的财富。“虽田园荒芜，庐舍倾倒，而不一顾也；虽父兄冻饿，子弟死亡，而莫之恤也”。 “天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者，非民也，官也。”唐甄深刻地认识到，无道君主的专制统治，贪官污吏的横征暴敛，导致了国家社会的动乱和四海民众的穷困，然其最终根源，则在于自秦以来的封建君主专制的社会制度。唐甄提出了抑君之尊的政治主张。他提出，“天子之尊，非天地大神也，皆人也。”
（1）根据材料和所学知识，指出唐甄猛烈批判君权和官吏腐败行为的背景。
（2）根据材料和所学知识，说明唐甄批判君权和官吏腐败行为的历史作用和影响。
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