17世纪前，欧洲主流观念极力在中国与欧洲间寻找相似性：18世纪时开始建立起“中国是欧洲的对立面”的认识，这个观念一直统率着欧洲人的中国观；一战后，有个别学者提出“东方文明对于建设一个共同的世界文明的必要性甚至是主导性”的观点。由此可见
| A．中西文明在碰接中逐渐融合 | B．欧洲对华评价从主观到客观 |
| C．欧洲对华认知停留在启蒙时期 | D．欧洲对华评价取决于其现实需求 |
相关试题
黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”对黄宗羲这一表述的理解正确的是
| A．包含有朴素辩证认识 | B．古代社会没有法律制度 |
| C．主张为天下之人立法 | D．反映近代民主法治精神 |
近代学者借用朱熹的“格物致知”一词，把西方自然科学称为“格致之学”，朱熹所说的“格致”的含义是
| A．通过接触世间万物体会各种知识 | B．通过实践探索客观规律和真理 |
| C．强调物质第一性意识第二性 | D．通过研究自然科学认识人类社会 |
中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是
| A．“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发 |
| B．“百家争鸣”、“罢黜百家”、理学盛行 |
| C．“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想 |
| D．“百家争鸣”、国家富强、理学盛行 |
董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。”为此，他向汉武帝提出
| A．天人感应学说 | B．君权神授思想 |
| C．独尊儒术建议 | D．崇尚法治 |
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